|
В первых воплощениях на Земле джива отождествляет себя с физическим телом. Он его бережет и беспокоится о нем. Далее джива отделяет себя от физического тела и считает что он это чувства. Такой джива ублажает свои чувства, поскольку таким способом он наслаждается. Далее приходит понимание, что потакать своим чувствам, по меньшей мере, не мудро, и джива отождествляет себя с материальным умом. Он мыслит и творит, значит, он живет, так говорит джива, отождествляющий себя с ментальным телом. И лишь, после того как джива освободится от влияния гун невежества, страсти и добродетели, можно будет говорить о его готовности отождествить себя с духовным разумом. Кроме того, что изложено в предыдущем абзаце, следует сказать о причастности дживы к плодам своего труда. Здесь страсти некоторых читателей будут задеты за живое. Например, частный собственник должен для достижения совершенства отказаться от притязания на частную собственность. Кто-то воскликнет: "Да это же чистой воды коммунистическая идея. Все наше, все общее. У Тимура съехала крыша!" Что ж Богу Богово, а кесарю кесарево. Нам наши дела, вам ваши дела. Каждый мыслит согласно своему уровню развития. Я ведь не случайно говорил о единстве источника, из которого человечество черпает знания, независимо от привязанности к идеализму или материализму. Другое дело, каким смыслом наполняются мыслеобразы, скопированные с ментального плана, людьми, которые этот мыслеобраз включают в свою систему понимания истины. К той же категории собственности следует отнести традиции наших предков, о которых так пекутся некоторые люди, придавая этой части человеческого бытия особенное значение. В святых писаниях в качестве заповеди указывается на почитание родителей, но не говорится о беспрекословном подчинении им, независимо от их уровня совершенства. Здесь нет противоречия. Почитание и помощь родителям в их старости есть святая обязанность детей, но не более того. Традиции отцов часто основаны на суеверии или на заблуждении. Стоит ли следовать за такими традициями. Стоит ли любой ценой бороться за сохранение национальных традиций, если им суждено раствориться среди традиций других народов, которые более совершенны. Нет на Земле ничего вечного, нет вечных народов и нет вечных традиций у этих народов. Национальные традиции в искусстве – да! Национальные традиции в фольклоре – да! Национальные традиции в части высших моральных ценностей – да! Но держаться за свой пусть даже самый родной язык, который создает барьер в общении с другими народами, – нет! Национальные традиции в образовании – нет! Во всем должен быть здравый смысл. — 25 —
|