|
Физическую реальность мы различаем как плотную и твердую благодаря привычным импульсам, исходящим от тела. Мы привыкли к этим импульсам и не всматриваемся в их природу, которая при условии проницательного созерцания открывается как невыразимая пустота, без всякой основы. Если обратить внимание на фактор пространства можно уловить тонкое расширение сознания, охватывающее спектр пространства не как точку на горизонте, а как переживание наполненного, тонкого, объемного существования. По началу эта грань воспринимается неуловимой, слишком тонкой для восприятия, и кажется, что почти невозможно на ней концентрироваться длительный промежуток времени. Но со временем, по ходу практики медитации, месяц за месяцем вы все больше привыкаете к этой свободе, ведь на самом деле, самый большой барьер, сдерживающий расширения сознания – это наше собственное сомнение и отсутствие веры. Также, для того, чтобы прийти к переживанию пустоты - подходит практика созерцания возникновения, начала мысли и ее растворения, окончания. Эта практика позволяет осознать тот факт, что мысль возникает из тончайшего пустотного пространства. Существование чистого сознания – это свобода, бессмертие и независимость от каких-либо материальных стимулов. Вы всегда были этим бытием. Меняется лишь материя. Одним из экзистенциальных вопросов, иногда возникающих при изучении философии и практики истинных учений, является вопрос о существовании высшего «Я», как единого целого, или же разделенного на множество «Я» присущих каждому отдельному индивиду. Некоторые практики утверждают, что Пуруш много, у каждого есть свой Пуруша, и все они являются каплями в океане Единого Брахмана. Другие говорят о Едином высшем «Я», Атмане, который всегда один и неделим для всех существ. На самом деле это не имеет значения, т.к. даже если бы высших «Я» могло быть много, то не было бы ни какого различия между множеством идентичных «Я». И т.к. высшее «Я» имеет однородную, идеальную, природу чистого, ни чем не окрашенного абсолютного существования - невозможно существование, как таковое поделить на два, три и более. Даже, если представить себе такое разделенное на разные части существование, то между этими частями должен стоять аспект небытия, отделяющий одно бытие от другого, и должен наличествовать некий еще более тонкий фактор, вышестоящий над этими существованиями, чтобы можно было констатировать их наличие. Но т.к. все, что только может быть, объективно происходит в рамках существования, то не может пребывать ничего за его пределами. И в то же время необходимо всегда помнить, что законы логики рушатся, и теряют свою основательность, соприкасаясь с этими категориями. — 24 —
|