Смотри на себя

Истина о том, кто мы есть, - не есть реальность того, кто мы есть. Само слово истина уже слегка перегружено. Реальность того, кто мы есть, не доступна никакому духовному поиску, как она не доступна и обычному пониманию. Это не что-то, что может быть исследовано, упаковано, описано - так же, как мы привыкли понимать все вещи. Это что-то другое. Это ни духовное состояние, ни не-духовное. Это не состояние. Вы не есть состояние, и никогда не были.

Кажется трудным искоренить из этого исследования некую духовную позицию, духовное понимание, перестать рассматривать его как духовную практику, и одна из причин – это исследование, или атма-вичара, оно очень древнее и оно имеет корни в духовных практиках, в стремлении к духовным достижениям...

Атма-вичара прошлого – это нечто иное, чем само-исследование Раманы Махарши. Фактически, само-исследование Раманы представляет собой более глубокий и фундаментальный вариант атма-вичары Шанкары и всех остальных духовных практик, не важно пришли ли они из Индии, Греции, Китая или Святой Земли. Я, может, ошибаюсь, но я не встречал никого до Раманы Махарши, в духовном контексте, кто бы предлагал нам прямо, непосредственно, что, то что мы действительно должны делать-это попытаться прямо увидеть действительную природу того, что мы есть. Все практики, которые вознзникли до Раманы и получили господство в духовном мире, касаются того, что мы повсеместно делаем, а именно добиваемся того чтобы наша жизнь стала более удовлетворённой, даже если эта удовлетворённость значит просветлённость, реализованность, пробуждённость, что, конечно, является высшей степенью того, что мы можем желать.

Но даже имея это в качестве цели, все эти практики направлены на то, чтобы что-то делать с нашей жизнью – трансцендировать её, трансформировать , сохранить, искупить – и тогда она станет удовлетворительной; они призваны разобраться с причинами страха и беспокойства, которые почти всегда с нами во время бодрствования, и примирить нас с определённостью смерти тела, фактом, который всё время преследует нас – отрицаем ли мы его, пытаемся убежать от него, пытаемся понять его, пытаемся приблизить или отдалить. Факт смерти тела, смерти личности, неотлучно преследующий нас.., - большинство практик направлены на то, чтобы примирить нас с ним или убедить нас, что это не существенно Тот же подход и к другими проблемам, с которыми мы сталкиваемся в этих жизнях, в этих телах и с этими умами. Большинство людей, насколько я знаю, сосредотачивают свои усилия на том, чтобы изменить свою жизнь, сделать что-то с личностью, искупить ошибки личности, жизни.