|
Когда я интенсивно занялась практикой порождения симпатии, взаимодействие с мордами кардинальным образом изменилось. Слушая Журавеля, я обнаружила, что все, что она рассказывает, я не воспринимаю как рассказ постороннего человека, я переживаю вместе с ней все ее омрачения, усилия, открытия, и во мне происходят реальные изменения. Ее опыт перестал быть для меня чужим. В момент взаимодействия, насыщенного симпатией, я перестаю воспринимать границы своего и чужого. Мне нравится термин «единство опыта». Такое явление возможно только при наличии устойчивой симпатии. Также я заметила, что когда Бодхи общается с другой мордой, дает ей советы, указывает на омрачения, я тоже переживаю это как взаимодействие Бодхи со мной, хотя он может в этот момент вообще не обращать на меня внимания. Если я в этот момент переживаю симпатию, открытость, радость, я вбираю в себя все, что он говорит другому, и моя жизнь меняется. И такое взаимодействие с Бодхи для меня зачастую даже более интенсивно, чем тогда, когда он говорит непосредственно со мной, потому что когда он обращается ко мне, часто возникает желание защититься, занять оборонительную позицию, что делает общение неконструктивным. Исследуя НО к мордам, я зафиксировала желания, возникающие из этого НО. Кратко их можно свести к тому, чтобы у других ничего не получилось в практике, чтобы у них было больше омрачений, чем у меня, чтобы они вернулись к обычной жизни, а у меня был повод для злорадства. Сейчас для меня абсолютно ясно, что такие желания равноценны желанию убийства и самоубийства. У меня есть желание бороться за свободу всех морд, совершая такие действия, которые могут привести к тому, что они смогут разобраться со своими омрачениями наиболее эффективно. Эта борьба для меня имеет не меньшую значимость, чем борьба со своими омрачениями, потому что нет никакого «твоего» и «моего» в практике. Симпатия – вот ключ к «единству опыта», к возможности перенимать восприятия. Симпатию, преданность я считаю сердцем практики. Почему это так, - я не знаю, но когда я не переживаю симпатии, я чувствую себя кастратом – вроде бы похожа на человека, а на самом деле абсолютно бесчувственна и пуста. 0039. Скво: «Исследование ревности». Ревность возникает как стандартная реакция на ситуацию, когда «твой» мальчик (девочка) обращает внимание на другого. Так было всегда. Точно так же всегда был гнев, когда тебя называли дураком или раздражение, когда наступали на ногу. Это автоматические реакции, которые возникают уже помимо моих желаний. Ревность – совокупность сильнейших омрачений, в основании которой лежит привычка воспринимать человека как собственность. Несмотря на то, что я хочу избавиться от ревности и понимаю, что это сильнейшее омрачение, разрушительная сила которого ужасна, тем не менее остается привычка считать ревность правомерной и привычка негативно реагировать на то, что «мой» мальчик ласкает кого-то еще. Я могу не реагировать, когда он смотрит телевизор, идет гулять или на работу, но я «обязана» реагировать, когда он ласкает девочку. Когда я пытаюсь устранить ревность, то испытываю удивление: «как же так? Не обратить внимания?». Я тысячи раз испытывала НЭ в этих ситуациях, поэтому автоматизм очень силен. Так происходит с любым омрачением – необходимо прикладывать усилия в течение некоторого времени, чтобы старая привычка сменилась новой. Необходимо безупречно устранять ревность каждый раз, когда она возникает, и только так можно сформировать новую привычку. Это может занять полгода или год, но есть ли выбор? Тем более, что это шлифует отработку усилия, которое применяется и к устранению других НЭ. Требуются планомерные и яростные усилия для замены одного восприятия на другое. Работа с ревностью – одна из самых тяжелых и изнуряющих, но без нее никуда не сдвинешься. Так что выбора нет: я хочу устранить ревность. — 87 —
|