Практика духовного освобождения

Когда хозяева поняли, кто у них в гостях, они вознамерились приготовить более основательный ужин. У них был гусь, живший с ними много лет. По существу, он был у них вместо сторожевого пса - такое свойство, знаете, часто бывает присуще гусям. Старики отправились ловить его. Они бы долго гонялись за ним - гусь словно понял, что может произойти, уворачивался и наконец, спрятался под стульями богов, которые тут же запротестовали: «Пусть гусь живёт! Умереть предстоит жителям деревни».

Вслед за богами на вершину горы

Итак, боги повели Бавкиду и Филемона к горе и вместе отправились по тропе, ведущей к вершине.

Мы понимаем, что они вели их к высшему уровню. И можем представить себе картину: боги - особенно Меркурий, который, как говорят, был лёгок на ногу, - легко шли впереди стариков, те следовали за ними, поднимаясь с трудом, но всё же шли. Через какое-то время они оглянулись назад и посмотрели на долину внизу - ее затопила вода. Деревня исчезла, не осталось и следа жизни...

Возмездие богов людям, которые их не приняли? Можно это интерпретировать так. Кстати, история о Потопе обычно так и интерпретируется. Но в действительности всё совершенно по-другому: боги спустились на землю, чтобы спасти людей от потопа! Они стучались в их двери, но никто им не открыл».

Таким образом, первый атрибут Божественного - милосердие. Помните об этом, милосердие - первый атрибут Божественного. Эго означает, что Бог милосерден к человеку, даже если тот в этом не нуждается, милосердие Бога предшествует потребности человека в нём.

Здесь мы подходим ко второму атрибуту Бога, который называется милостью. Милосердие Бога, или Абсолюта, простирается на всё Творение. Это просто факт, мусульмане говорят: «Бог милосерден!» - как об абсолютном свойстве относительно всех и вся. Второй атрибут, однако, проявляется не для всех, а лишь для «праведных» - по сути, тех, кто выбирает богов, кто открывает им двери. Эти люди испытывают на себе Божественную милость, и это возвышает их. Так произошло в Содоме и Гоморре: Бог позволил покинуть города лишь двум праведным, тем, кто выбрал следовать высшим принципам, другими словами, целям, задачам Бога, тем, кто открыл ему двери. Здесь Бавкида и Филемон сделали то же самое: они открыли дверь, теперь они могут следовать за богами.

Вы должны понять, что для остальных это не вопрос наказания, а вмешательство корректирующих сил - можно называть их Бог, судьба или карма. Вначале существует милосердие в форме корректирующей судьбы для всех и вся. Затем есть милость, которая, как говорят суфии, «распространяется на верующих». Милосердие для всех, а для верующих - милость. Верующий - это человек, который совершает 10 процентов, то есть самую необходимую работу над собой, с тем, чтобы получить в дар остальные 90 процентов.