|
Итак, что же дает возможность реализовать настоящий (не фантазийный) Духовный Опыт ? Размышления и литература? Обряды и ритуалы ? Различные психотехники ? Контакт с учителем? Нет. Ни одно из этих условий не является достаточным. Необходим определенный уровень, если так можно выразиться – определенный “накал” жизни. В монастырской практике, например, такой “накал” достигался уединением Подвижника в удаленный скит. Человек сознательно помещал себя в условия, где спрятаться от себя самого гораздо сложнее, чем в обычной, мирской жизни (хотя и в пустыне возможностей бегства от себя предостаточно). Таким образом, при должном устремлении, определенный накал внутренней жизни достигался – сразу же или чуть погодя начинали появляться “помыслы и бесы” и оставалось только две возможности – либо сдаться им, либо совершать круглосуточное, непрерывное, страстное усилие – Обращение к Богу, которое только и обеспечивало настоящий опыт Духовной жизни. (Понятно, что само принятие решения отказаться от всего и всецело отдаться Богу, требовало очень серьезной готовности и зрелости. Понятно также, сколь такая жизнь отличается от досужих размышлений о самоизменении, посещения разовых семинаров, периодического использования тех или иных техник и др.) Но как достичь подобного качества – качества жизни Подвижника в обычной жизни, без монастыря, уединения и Гималайских пещер ? Задача сложнейшая, но тем не менее возможная. Для решения ее требуется как минимум два условия: - наличие “эталона” (“живой передачи”): человека, уже живущего в этом качестве, в этом опыте, а значит, способного определить, где вы реально к такому уровню жизни приближаетесь, а где “водите себя за нос”; - детальное исследование механизмов устройства себя и Мира, беспрецедентное по масштабам; исследование, где отдельные описания, технологии и техники, схемы, поступки и все то, что можно наблюдать извне, является лишь небольшими отдельными звеньями в огромной исследовательской программе, методологии, которая только и позволяет реализовать искомое качество жизни. Хочется отметить, что в современной ситуации для успеха в столь масштабных программах требуются усилия, как правило, не одного человека, а коллектива, необычайно слаженного, предельно трезвого и прагматичного и в то же время предельно устремленного (не путать с фанатизмом).[14] 3.“Зов реальности – это и есть Духовный зов...” (И.Калинаускас) Определить, что же такое Духовная Практика, – задача безумная, ибо если бы такое определение существовало, Практика перестала бы быть Духовной. Но я сделал уже довольно смелое заявление о том, что Духовная Практика и Психотерапия очень далеки друг от друга и между ними почти нет ни объединения ни взаимодействия, поэтому мне необходимо как-то обосновать свое заявление. Дальше я попробую дать не столько определение Духовной Практики (Д.П.), сколько ряд ассоциаций, возникающих при обращении к своему личному опыту. — 35 —
|