Прежде, чем интегрировать, необходимо четко разделить и определить что есть что. Настоящее взаимодействие Д.П. и Психотерапии будет представлять из себя отнюдь не “синтез” и тем более не некую эклектическую смесь. Это может быть возможность принципиального изменения качества жизни психотерапевта, которое, на мой взгляд и является решающим фактором в его работе...

Глава 4

ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ РАБОТЫ С ЛЮДЬМИ

...“Бездейственность безмолвия возлюби паче, нежели насыщение алчущих в мире и обращения многих народов к Богу. Лучше тебе самого себя разрешить от греха, нежели рабов освободить от рабства...”

(Авва Исаак Сирин)

Мы обратились с вопросом – “Что подразумевается под Трансперсональной работой?” к нескольким психологам и просто к людям, интересующимся психологией. Почти во всех случаях ответ был похожим : “Это связано с голотропным дыханием, опытом измененных состояний сознания и тому подобное.” Кажется, что по отношению к этой теме, у специалистов и неспециалистов сложился некий стереотип, поэтому мы предлагаем следующий тезис:

– Работа и (что наиболее важно) жизнь каждого человека в каждый момент времени может быть Трансперсональной, т.е. выходящей за пределы индивидуального опыта и соединяющейся с жизнью Мира и в переживании и (что не менее значимо) в поступках. Далее мы обсудим некоторые грани этого тезиса применительно к тому, какой бы могла быть жизнь и работа психотерапевта.

1.

Позиция действительно Трансперсональной работы такова: “Моя работа с другим человеком – это, прежде всего, часть моей собственной жизни. Мне ценно не изменить кого-то, а прожить этот отрезок жизни максимально внутренне честно и безупречно. Для меня важно то, будут ли мои действия согласованы с Миром, будет ли на каждый мой шаг Благословение ? (А если нет, то Зачем мне делать это ?).

А значит мне важно быть восприимчивым настолько, чтобы это Благословение или его отсутствие различать.” [18]

Трансперсональная работа – это когда терапевт переживает и знает по самому большому счету, что же он на самом деле делает и зачем.

2.

В предыдущей главе мы отметили, что для человека, посвятившего себя Духовной Практике, никакое действие, никакая функция не важнее остальных, все абсолютно равноценно (хотя, когда он делает выбор, он действует так, как будто то, что он делает – самая важная вещь в Мире). Но, смысл имеет то, что делается Целостно. С этих позиций лучше заниматься относительно более простым делом (например есть, ходить и т.п.), но Целостно, чем заниматься психотерапией, но не будучи целым. Разница не в том, что ты делаешь, а в том Целостен ты или нет при делании (или хотя бы обращен к Целостности). Далее: работа не из Целостного состояния (хотя бы не обращенная к нему) не имеет смысла. Объяснение предельно просто – не имеет смысла то, что к смыслу не обращено (Смысл переживается только когда ты – Целый или устремлен к этому). Работа “неспециалиста”, но человека, устремленного к Истине, имеет больше смысла, чем “хорошего специалиста”, в совершенстве владеющего техниками и методиками, но не устремленного к ней.