Книга об очевидном и неочевидном

Концентрируясь на возникающих ощущениях, че­ловек, словно гвоздём, прибивает их к тому месту, где они возникли, и теряет возможность естественного ос­вобождения от них.

Допустим, вы посидели в неудобной позе, не осозна­вая этого, и, когда вы поднялись на ноги, у вас закололо в боку. Если вы потянетесь и чуть-чуть подвигаетесь, перенапряжённая мышца расслабится и восстановится сама. Если же вы испугаетесь и станете прислушиваться к этой незначительной боли, фиксируя на ней своё вни­мание, то можете создать себе серьёзную проблему.

Примерно так же дело обстоит со страхом. Если что-то внезапно пугает человека, страх возникает са­мопроизвольно, как естественная реакция. Как только человек осознал произошедшее и понял, что опасаться нечего, страх может уйти. Однако часто бывает, что привычка бороться со страхом делает из этого целую проблему — входит подавление, страх пригвождается к телу, и возникает механическая реакция гнева (или ранее упоминавшийся дискомфорт).

Если учесть, что в современном обществе любой че­ловек в той или иной степени невротизирован, то по­добные ситуации случаются со всеми. Но не всем изве­стно, что если не бороться в этой ситуации со страхом и не концентрироваться на нём, он уходит так же быст­ро, как возник, и нет нужды размахивать кулаками.

Используя энергию своего внимания, мы можем усугуб­лять наши проблемы или избавляться от них. Никакие ле­карства не избавят нас от болезни, которую мы создаём сами, блокируя естественные потоки своих энергий.

Постоянная концентрация на своих ощущениях де­лает внимание невротика ограниченным и огрубляет его, кроме того, происходит истощение энергии внима­ния. На фоне этого прогрессируют симптомы невроза — слабеет память, становится трудно сосредоточиться на чём-нибудь, кроме собственных расстройств...

В то время как невротик, путём сосредоточения вни­мания на себе, делает из маленьких проблем большие, тот, кто наблюдает, получает прямо противоположные результаты; внимание одного — препятствие, внимание другого — благословение. И в этом вся разница.

ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ СОЗНАНИЕ ОТ УМА

К сожалению, сплошь и рядом приходится сталки­ваться с рассуждениями духовных искателей, в кото­рых понятия сознания и ума являются практически одинаковыми и становятся как бы синонимами.

Они рассуждают примерно так: когда я думаю о ка­кой-либо вещи, тогда же я эту вещь осознаю. То есть думать и осознавать для них — одно и то же.