Книга об очевидном и неочевидном

Технически наблюдение тревоги ничем не отлича­ется от методики, описанной в главе, посвящённой страху. Ощущение дискомфорта будет несколько иным, а наблюдение состояния и разотождествления с эмоцией следует проводить точно так же. Безуслов­но, когда для нас станет очевидным тот факт, что тре­вога появляется у нас как компенсаторная реакция на страх, нам придется заниматься и с ним. Сама по себе работа с тревогой позволит нам лучше видеть ситуа­ции, которых мы боимся, и нам будет легче менять своё отношение к ним.

Второй способ избавления от тревожных состоя­ний — это исследование идеала себя. Этот идеал состоит из двух частей. Первое — образ себя, который мы хо­тели бы демонстрировать окружающим. Обычно он включает в себя красоту, доброту, силу, ум, обаяние, смелость, сексуальность, чувство юмора и прочее, и прочее. Стандартный набор идеальных качеств может варьироваться в зависимости от пола, возраста, рели­гиозной принадлежности и морали общества, в кото­ром живет человек. Расхождение идеального образа себя со своим поведением в неожиданно возникших ситуациях, которые требуют от нас немедленного вы­бора, приводит к возникновению так называемых уг­рызений совести спустя некоторое время. Как прави­ло, эти угрызения являются сочетанием тревоги и чув­ства вины, возникающих после осознания того факта, что ты поступил неправильно, т. е. не идеально.

Другим источником возникновения тревоги как раз и является представление об идеальном поведении. Идеи о том, как мы должны себя вести и как нам посту­пать в том или ином случае, мы начинаем получать даже раньше, чем у нас успевает сформироваться образ правильного себя. Эти идеи мы получаем из прямых ука­заний родителей, говорящих нам: «Врать нехорошо!», «Мой руки перед едой!», «Не ходи по лужам!» и т. д. По мере развития человека модель идеального поведе­ния становится более сложной, но от этого не менее тя­гостной. Тревога в случае с этой моделью возникает, когда мы должны решить, как нам поступить, и, если требуемое от нас действие отличается от идеального, мы начинаем беспокоиться.

В этих ситуациях, одного наблюдения тревоги мало. Необходимо увидеть модели своего поведения и себя, толкающих нас то к вранью, то к совершению очевид­ных глупостей. Не будем бояться разочарований в себе, без разочарования нам не избавиться от масок. Отбро­сить свой идеал мы сможем только тогда, когда увидим и поймём, сколько беспокойства и страданий он нам приносит. Наблюдая в себе позывы к «правильным» действиям, которые могут быть совершенно неадек­ватны текущей ситуации, мы осознаем, что весь наш образ себя хорошего не более чем форма обусловлен­ности, чаще всего не согласующаяся с реальностью и заставляющая нас страдать. Само это наблюдение бу­дет способствовать нашему разотождествлению с при­вычным образом и в результате избавлению от него.