|
Дифференциация научных проблем должна привести к пониманию Тонкого Ми- ра. Самая материальная наука неизбежно приведет к вратам неограничен- ного познания. Пришло время пересмотреть заново многие положения и утверждения прежних учений, сбросив с них покровы клерикализма. Истина, очищенная от наносов, вновь засияет над миром. Возьмем к примеру утверждение Первоучителя, столь яро замалчиваемую церковью: "Вы боги" или "И дана человеку власть над всякою плотью". Разве в этих словах не утвержда- ется всемогущество человеческого разума и духа и власть человека над всей природой и над телом своим? Но что же сделали церковники с этими великими истинами, превратив сынов Божьих, то есть людей, в рабов, в страхе и трепете пресмыкающихся перед Высшим Началом, обрекающим их, по учениям этих церковников, на вечные муки ада за краткие часы земно- го существования? Разве знают эти невежды и мракобесы, что такое веч- ность, и может ли Космическая Справедливость и закон Кармы обречь че- ловека за одну только жизнь на вечную муку? Много нелепостей нагороди- ли невежды и сияющие истины жизни покрыли слоями изуверства и тьмы, лишив людей Света. Свет этот ныне будет дан миру наукой, ибо истина мира одна. К ней подойдут через науку. При новых сочетаниях светил возможно будет установление духов- ных лучей, которые пробудят в людях дремлющие энергии. Также и сотруд- ничество всех областей бытия становится все ближе. Именно наука придет на помощь религии. Указы Великих Учителей облекутся во все сияние и мощь лабораторных лучей. Религия и наука не должны расходиться в своей сущности. Все бо- лее тонкое изучение материи и атома приведет к заключению, что жизнен- ная энергия есть не электричество, а огонь. Материя утвердится как ог- ненная субстанция, и каждый мыслящий дух не будет отрицать силу Высшую, которая есть огонь. Наука не может разрушить понятие божест- венного огня так же, как религия не может запретить тончайшие анализы, проводимые наукой. Потому ученые должны обладать тонким оккультным восприятием. Но лишь тонкий организм может обладать этим божественным чутьем, которое развивается не извне, а изнутри. Потому все великие — 26 —
|