Философский камень

VI. Идея — форма — энергия — предмет. Восприятие мира челове­ком. Классификация. Философия Древней Греции. Пифагор (число), Платон (идеи), Аристотель (форма), Эпикур (эмоции). Материя — дух. Знание — вера. Наука как вера. Проблема аксиом. Объективность восприятия мира.

В своей книге "Тайная доктрина" Е.П.Блаватская излагает кар­тину возникновения мира: вначале абсолют, как черная точка по­тенциальных возможностей, затем идет развертывание этих воз­можностей в идеи. Идеи формируются, заполняются энергией, и происходит их манифестация, они приобретают внешний вид. За­тем происходит обратный процесс: абсолютный дух из материи возвращается в самого себя. Так совершается свертывание и раз­вертывание мира — дни и ночи Брамы. День — развертывание по­тенциальных возможностей, нисхождение духа в материю, создание видимых предметов и явлений. Ночь — возвращение абсолютного духа в абсолютное небытие.

Человек таким же образом воспринимает мир. Одних инте­ресует устройство мира как цепь причинно-следственных отноше­ний — философы и моралисты. Других — пропорциональные за­конченные формы — скульпторы; третьих — эмоциональная окрас­ка окружающего мира — поэты, музыканты; четвертые любят по­трогать, пощупать все своими руками — ремесленники, мастеро­вые, создатели материальных ценностей.

В Древней Греции стояла проблема классификации окружающе­го мира. Почему она возникла? Насколько умел человек классифи­цировать окружающий мир, объединять его в отдельные группы и узнавать их, настолько человек был свободен от обстоятельств внешнего мира. Узнав один предмет из данной группы, ему уже не нужно было заниматься другими предметами из этой же группы. И, таким образом, система обучения сокращалась по времени. Проис­ходило свертывание восприятия. Если мы просмотрим знания, ко­торые давали философы Древней Греции по векам, то увидим, что та же самая цепочка разворачивания духа в материю наблюдалась и здесь. Сначала Пифагор, число — мера всех вещей, число управ­ляет миром. Затем Платон — субъективная идея, существующая независимо от человека. Затем Аристотель — чистая форма без со­держания, форма не уничтожается и существует независимо от ма­терии. Затем Эпикур — миром управляют эмоции — энергии. И, наконец, на арену выплывает материализм.

В последующее время произошло резкое отграничение материи от духа. Дух отошел к религии, материя стала уделом рабов. Про­слойка — свободные граждане свободных Афин — потребители продуктов, созданных из этой материи. Возникает пирамида — внизу люди, занятые непосредственно переработкой материи: реме­сленники, рабы, рабочие. Выше — потребители: правящий класс, сословия, охраняющие этот класс, — военные ор­ганизации, суд, сфера обслуживания, купечество. И наверху — представители чистого духа, служители культа. Пирамида подни­мается вверх по степени освобождения от материи.