Ищущим

Розы красивы, но колючи. Переживание красоты противоречит переживанию боли при срывании этого цветка, но если бы этого не было – любая корова уничтожала бы в день по гектару этой красоты…

И цветы, и колючки созданы из одних молекул.

один человек красив, другой нет;

один зол – другой добр;

один умён – другой глуп;

один богат – другой беден;

у одного открыт третий глаз, у другого нет;

один стар – другой молод;

один мужчина – другой женщина;

один стоит – другой идёт;

один вдыхает – другой выдыхает…

Для духовного человека все перечисленные примеры и множество подобных – п р и н ц и п и а л ь н о о д и н п р и м е р говорящий о том, что мир текуч, и все, казалось бы, разные формы жизни есть не что иное, как различные положения принципиально одной субстанции.

Духовность – это проявление Духа.

Дух – это единство мира, вмещающее в себя все его положения (формы), а также объединяющую их ноуменальную (причинную) сторону.

Человек в Духе н е п р о т и в о п о с т а в л я е т одну сторону Жизни другой, а дополняет «схему» осознавшейся им Жизни, прибавляя к ней открывающиеся всё новые и новые явления.

При этом, каждое новое открывающееся явление Жизни по-новому освещает прежнюю «схему», и это радует духовного человека – ему даровано пережить ещё одну сторону бесконечного многообразия Жизни, и эта сторона при её принятии, а не отбрасывании, способствует э к с т а т и ч е с к о м у переживанию Жизни, как постоянного и разнообразного в конкретностях потока н о в и з н ы Жизни.

Очевидно, что духовный человек п о п р и р о д е с в о е й не может осуждать.

Ибо осуждать – это значит б ы т ь м а т е р и а л ь н ы м.

Что же такое «материальность»?

Уже упомянуто, что Дух – синоним всего, остаётся лишь вывести следствие: материальность – часть Духа.

Но закристаллизовавшаяся часть.

Это свойство Духа – кристаллизация – зауживает сознание человека, пребывающего в нём, и способствует пребыванию его в сфере программы «эго» в поле кама-манаса со всеми качествами, «населяющими» эту программу.

Традиционное представление о материальности, как о неприятии идеи Бога, далеко не полно.

Существует большое количество людей, которые «верят» в Бога, в Дух, выводят логически их существование, созерцая «загробный мир», могут входить в уровни восхождения, «читают» мысли, выходят в тонких телах в тонкие миры и т.д…, и всё же они материалисты.

В чём же дело?

Суть материализма не в том, что он отвергает идею Бога, существование тонких миров и известным способом решает «основной вопрос философии»… Ведь так или иначе он говорит об обобщающем качестве жизни, диктующем способы существования, - о природе.