|
ГЛАВА ШЕСТАЯ Важность обители Сиддхи Много людей приходило к Бхагавану Нитьянанде. Они делали садхану, и у всех было одно желание: приобрести сверхъестественные силы и почет и стать Нитьянандой. Каждый говорил: «Я такой важный. Я такой большой. Нитьянанда любит меня больше всех. Он благословил меня особенным способом; никто не получил столько, сколько получил я». Эти раздражающие и утомительные голоса были слышны среди приверженцев и вели только к всевозрастающей зависти, злобе, ненависти, лицемерию и претенциозности. Поскольку все это нарастало, медитативный экстаз, исходящий из Нитьянанды, ослабевал, и люди также начинали меньше медитировать. Постоянно слышалось: «Что он сказал? Что там случилось? Что он знает? Кто может со мной сравниться? Даже Нитьянанда слушает то, что я говорю, какое мне дело до других? Кто ты такой? Свами конечно же согласится с нами». Подобное заблуждение начало распространяться, а вместе с ним убеждение, что именно в них поселился Нитьянанда. Воображая себя Нитьянанда-ми, приверженцы становились все более заносчивыми и тщеславными, и, таким образом, множество препятствий возникло на их пути. В месте, где все недостатки должны были быть уничтожены, где каждый должен был быть чистым и непорочным, распространилась эта болезнь. Медитирующий искатель должен помнить, что как ум и сердце день за днем становятся все чище и более саттвическими через влияние любви Гуру, эти добродетели могут уменьшаться через ревность, зависть и похотливые мысли. Можно сказать наверняка, что, с одной стороны, медитация человека и его добродетельность могут усиливаться, и он найдет покой и неземное счастье; но, с другой стороны, могут нарастать внутренние конфликты, его добродетель уйдет, его прегрешения будут неустанно умножаться, и он может глубже погрязнуть в чувственности, пока не станет обитателем ада. Люди, живущие в ашраме, должны жить бдительно. Обитель Сиддхи — это обитель всех Гуру. Это средоточие раскаленного и пылающего огня йоги, который может сжечь твои прегрешения и сделать тебя мастером йоги. Но если ты, находясь в ашраме, не будешь практиковать садхану, а предаваться чувственным наслаждениям, это ослабит твою добродетель и сделает тебя безжизненным. Никогда не следует потакать своим личным желаниям в ашраме. Жители ашрама должны видеть в своих собратьях только своего Гуру, который является их собственным истинным Я, чтобы медитация углублялась изо дня в день. Искатель, приходящий в ашрам как приверженец, никогда не должен искать огрехи в других, ибо это умножит лишь его собственные ошибки и ослабит действие йоги. Тогда он подумает: «Нет, это не для меня; пойду-ка поищу другой ашрам». Но и в другом ашраме его ждет то же самое. Не следует превращать ашрам в увеселительное заведение. Это не место для сплетен, не место, где школьники и школьницы находят себе развлечение, не теннисный клуб и не бар, где разливают виски и бренди всем желающим. Если ты идешь в ашрам, не разрушай Шакти, полученную тобой, и не сходи с пути, ведя себя непочтительно, распущенно и своенравно. Если ты встретишь кого-нибудь где угодно и начнешь сплетничать, это приведет только к клевете, сомнению и критике и разрушит твои достижения в йоге. Но если ты доверяешь ашраму и проявляешь там себя с лучшей стороны, действуя благочестиво и живя размеренной жизнью, тогда внутренняя работа Чи-ти, необычайное переживание игры Кундалини скоро станет твоим. — 33 —
|