|
Чтобы подтвердить это, я привожу афоризм из Пратьябхидж-няхридаям, который описывает точку зрения Шивы, высшего Я: шриматпарамашивасъя пунах вишвоттирна вишватмака параманандамая пракашаикагханасья эвамвидхамева шивади дхараньянтам акхилам абхеденайва спхурати на ту вас/путах аньят кинчит грахьям грахакам ва апи ту шрипарамашивабхаттарака эва иттхам нанавасичитриасахасраих спхурати Это означает, что для Господа Парашивы, которого мы также называем Парамешварой и Парашакти, нет такой веши, как вселенная. Он — истинен, вечен, безатрибутен, бесформен, всепро-низывающ и совершенен. Он видит всю вселенную, от Шивы до земли — подвижное и неподвижное, проявленное и непроявлен-ное — как полный высшего блаженства Свет, неотделимый от Него. Не существует ничего, кроме Него; разграничения видящего и видимого, субъекта и объекта, индивидуального и универсального, материи и сознания — нереальны. Исключительно вибрация Господа Парашивы производит бесчисленные различные формы мироздания. Я вижу, что вселенная — это тело Господа и что Сам Парамашива появляется как вселенная внутри Его собственного бытия. Джнянешвар говорит в последних двух стихах поэмы то, что заставило меня начать писать читшакти вилас:
таячха макаранда сварупа тэ шуддха брахмадика бодха хачи джхала джнянадэва мханэ нивритти прасадэ ниджарупа говиндэ джани пахата Блаженная сущность Синего Господа, которую я описывал здесь, — это истинная природа Бога. Это было переживанием всех мудрецов, от Брахмы и далее. Моя сокровенная форма, увиденная благодаря милости Садтуру Нивритти-натха, воистину является Говиндой, высшим Господом. Я вижу Его повсюду. Веданта утверждает, что не существует ничего, кроме всепр( низываюшего Абсолюта, и это — истина. В действительности, все дело жизни — это достигать это знание Бога, и когда мы обретаем Его, наша жизнь становится полной нектара. Это знание абсолютно необходимо человеку, и оно может быть получено посредством Шактипата. Все великие святые нашли. Бога внутри себя благодаря милости Сиддхи. Переживание Джнянешвара, процитированное выше, в полной мере характерно для них всех. Внутреннее Я, раскрытое Джанакой, Санакой, Нарадой и другими мудрецами, является истинной сутью того знания, которое дает наивысшее блаженство и которое передается через века. В высшей степени блаженный Господь Говинда может быть раскрыт во всех людях. Ею можно увидеть внутри каждого, просветленного или невежественного, дурака или безумца, ибо глупость и безумие — это лишь состояния ума, в то время как Я — совершенно чисто. Сущность, находящаяся за пределами шестнадцати кал, постоянно обитает в центре брахмарандры посреди тысячи лепестков. Над шестнадцатью калами находится семнадцатая, Я. Когда чье-либо видение полностью очищено, он может видеть форму Я как синий свет в сахасраре. Джнянешвар говорит, что он открывает великую тайную истину по милости его Садгуру. — 131 —
|