Духовная психология

В. – Разве поэт не пытается разорвать узы, связывающие слова с материальными объектами, создавая новые связи, уводящие их от материального мира?

Дж. Г. Б. – Не всегда. Поэту не удалось бы это, если бы не было ничего, помимо материального опыта. Мы бы не смогли ни говорить, ни слышать, что говорит он. Если бы у нас не было ничего больше, если бы мы были роботами, среди нас не могло бы быть поэтов. В крайнем случае, мы могли бы копировать то, что тем или иным образом услышали бы от кого-нибудь еще. Дело в том, что человеческий опыт постоянно выходит за рамки материальной сферы. Мы в той или иной степени погружаемся в мир за пределами материальности и возвращаемся оттуда, вынося различные впечатления, о которых можем потом вспоминать. Поэт, как раз, и пытается подобрать нужные слова и сложить их таким образом, чтобы мы могли узнать, что он увидел. Вряд ли кто-нибудь мог бы в полной мере наслаждаться поэзией внематериального мира, если сам никогда не имел этого опыта. Другими словами, поэт напоминает или помогает людям не только вспомнить, но и лучше воспринять то, что они сами уже раньше чувствовали.

На этом дискуссия завершилась и Дж. Г. Б. сделал несколько предложений по практическому применению того, что было сказано о материальной самости.

Дж. Г. Б. – Прежде всего, следует помнить, что когда мы видим, ощущаем или дотрагиваемся до вещей, наше зрение, чувства и ощущения не являются "собственно Я" – они представляют собой то, что происходит с нашим "я". Мысли, входящие в мою внутреннюю осведомленность, или, говоря обычным языком, в ум, не являются "собственно Я". Все они входят в состав "я", но их следует рассматривать исключительно как материал для работы. Я не должен позволять им полностью овладевать моим вниманием, забывая себя. Один из методов борьбы с узурпаторскими притязаниями материальной самости заключается в развитии чувства ответственности в отношении материальных объектов, принадлежащих и не принадлежащих вам самим. У нас есть тенденция заботиться обо всем, что тем или иным образом пополняет содержание нашей материальной самости. "Мое имущество позволяет мне быть самим собой". Это вовсе не так, напротив, если я позволяю ему главенствовать в моей жизни, мне никогда не удастся стать самим собой. В то же время, если я буду заботиться об имуществе других людей точно также, как я забочусь о своем собственном, то это вызволит меня из плена желаний моей материальной самости. Некоторые из вас уже говорили этим вечером, что у вещей есть право на собственное существование. И действительно, если вы научитесь уважать их, вы станете гораздо менее зависимыми от материального мира, и вероятность того, что вы превратитесь в рабов собственной материальной самости, будет несколько меньше.