|
Несмотря на все сказанное, очевидно, что наше тело представляет собой нечто гораздо большее, чем просто материальный объект. Завтра мы будем говорить о более глубоких уровнях, в то же время, связанных с этим телом. Мы знаем, что в нашем теле есть жизнь, а жизнь представляется нам чем-то более чудесным, чем материальный мир, и, мы в связи с этим, считаем, что оно относится к миру жизни. Это действительно так, но здесь нет заслуги материальной части нашего тела. К миру жизни относится жизнь внутри нас. В то же время, как бы это не казалось странным, мышление не принадлежит к миру жизни. В. – Разве у людей, порой, не возникают мысли, невыразимые при помощи слов? Дж. Г. Б. – Да, безусловно, у нас иногда возникают "мысли, более глубокие, чем слова", но это не есть "мышление". Как вы помните, я уже говорил о том, что мышление отличается от разума. Существует много различных уровней разума. Существует, например "видение", и то, что мы называем "интуицией". Это вовсе не "мышление", в моей трактовке данного термина. Разум вполне может выходить за пределы материального мира, и, безусловно, слова тоже могут претерпевать преобразования. Однако пока слова остаются не преобразованными, пока они не наполнены жизнью, они являются объектами материального мира. Конечно, можно видеть многое, помимо материальных объектов, но это должно реально произойти; недостаточно просто сказать "видение может реально выходить за пределы материальных объектов". Человек действительно может видеть гораздо больше, чем просто материальный мир, но не следует забывать, что это происходит только когда действительно происходит. В том случае, если этого не случается, слова вновь возвращаются к своему источнику, опыту материального мира. В. – Не могли бы вы разъяснить феномен телесной и умственной инертности. Другими словами, то, что нам всегда приходится в определенной степени принуждать себя работать. Связано ли это каким-то образом с материальной самостью? Дж. Г. Б. – Инертность заключается в природе вещей. Они могут влиять на происходящее, но в них нет инициативы, нет силы. Пока мы находимся на уровне материального мира, нам постоянно требуется стимуляция для деятельности. Мы бы оставались пассивными, если бы различные силы притяжения и отталкивания, надежды и страха и т. п., не побуждали нас действовать. Каждый человек знает, что исключительно сложно удерживать мыслительную деятельность в неинтересном для нас русле. С другой стороны, если уж мы чем-то заинтересовались, то нас в равной степени трудно оторвать от этого. Иначе говоря, что-то вне мышления решает, будет ли продолжаться мыслительный процесс или нет. В отсутствие этого фактора, мыслящий ум остается пассивным аппаратом. Мы превозносим ум за его активность и подвижность мысли. Тем не менее, подвижно не мышление, а сам человек. Если бы, вдруг, прекратили поступать стимулы, вы бы поняли, насколько сложно мыслить. — 39 —
|