|
Понимание не таинственно и не познаваемо. Оно более сходно со вкусом, который может быть распознан, но не объяснен и не передан в коммуникации. Мы понимаем посредством восприятия модальности. "Модальность" означает здесь оттенки значимости, связанные с различными триадами Воли. Возвращаясь к изучению Космических Импульсов, мы обнаруживаем примечательную связь между пониманием и модусом. Определение, выраженное в функциональных терминах, неизбежно ограничило бы значение импульсов и приписало бы ошибочное представление об их силах. Каждый из трех Космических Импульсов достигает нас через бесчисленное количество призм, отражающих иди поглощающих волны определенной длины; так что нас достигает полный цветовой спектр, образованный из первичного белого цвета Мира III. Например, проявления Утверждающего Импульса простираются от чистого творчества до разрушения и хаоса. Есть бесконечное разнообразие "модусов" утверждения, и человеческий ум совершенно не способен сочетать их для воспроизведения чистой идеи. В лучшем случае наша способность понимания позволяет нам до некоторой степени собрать разбросанные элементы сложной ситуации воли таким образом, что мы переживаем опыт целого как формы или как модальности. Понимание - это способность /power/, как внимание или выбор, но значительно более всеобъемлющая по диапазону своего применения. Каждая самость обладает способностью понимания, которая, в наиболее истинном смысле, определяет, кто и что она есть. Наше понимание не флюктуирует, как состояния нашего сознания. Наши способности - это мера нашей воли, а наша воля - это принадлежащая каждому из нас способность /ability/ быть причастными Воле, являющейся нашим Источником. В обычной жизни человека многие фрагменты понимания достигаются посредством многообразных отношений человеческого существования на Земле. Вместе они образуют sensus communis, общий всем людям. Этот всем присущий здравый смысл имеет большое значение для удовлетворения нужд нашего земного существования, но не помогает нам видеть дальше уровня обычных человеческих дел. Здравый смысл может быть эффективным руководителем в жизни постольку, поскольку мы признаем его ограничения и не стремимся преждевременно к синтезу фрагментов. Если же перед нами встают вопросы, которые могут быть рассматриваемы только с точки зрения более полного понимания - здравый смысл оказывается непригодным. Таким образом, человек может, руководясь здравым смыслом, жить более или менее нормальной жизнью, но совершенно не сознавать того, что в его мировоззрении имеются серьезные противоречия. — 81 —
|