|
[55] Детерминирующие Условия - формы универсального порядка, критерии, отличающие возможные ситуации от невозможных и, потому, служащие ограничению Существования. Четыре детерминирующих условия - это пространство, время, вечность и гипарксис. (Гипарксис – одно из трех времяподобных измерений, наряду с вечностью и собственно временем; гипарксис цикличен, транзитивен и одномерен.) [56] Ср. Бозанкет. Ценность и судьба Индивидуума: "Было бы противоречием говорить, что Бог, будучи личностью, отдельной от человека, волит, чтобы человек имел волю: человек, однако, может использовать волю как ему угодно. Волить волю - значит волить ее в деталях". [57] Знание можно понять как "упорядочение функции". Для знания не нужен никакой акт воли, поскольку мы можем получать знание бессознательно и даже непроизвольно. Таким образом, определенное знание это, по-видимому, свойство, присущее всему Существованию; это поистине результат Существования. [58] См. Дунс Скотт. Opus Oxoniensis, 3-6. [59] Без сомнения, основным выражением является то, что тринитарианизм ослабляется любой доктриной, утверждающей Бога за пределами Троицы (см. Коплстоун, цит. соч., стр. 96). [60] См. А. Шопенгауэр. Мир как воля и представление, т. 1. [61] Связь с гегелевской "Логикой" едва ли нуждается здесь в упоминании; но необходимо также ясно помнить, что для Гегеля Geist (Дух) - это Бытие, объемлющее Волю, в то время как здесь мы занимаемся Волей, обусловленной Бытием. [62] Проявление, по-видимому, происходит в порядке 2‑1‑3, то есть: Хилэ - Корпускула - Частица, как и предсказывает этот закон. Следует заметить, что недавние наблюдения астрофизиков наводят на предположение, что поток протонов постоянно вытекает из центра Галактики. [63] К. С. Уэбб. Бог и личность. Лондон, 1919. с. 171. [64] Б. Бозанкет. Принцип индивидуальности и ценности. Лондон, 1912, стр. 189 [65] Р. Нибур. Природа и судьба человека. Том I. стр. 32. [66] Там же, стр. 58. [67] Ср. главу 35, где слово "Дух" употребляется дляобозначения того, что несет все потенциальности Существования,посредством чего исполняется цель Творения. [68] Эта точка зрения, иначе выраженная, является важным элементом гегелевской "феноменологии". В этом контексте нужно также вспомнить представление о Совести, развиваемое Гурджиевым в книге "Все и Вся". [69] Эти понятия, основополагающие для понимания предназначения человека, будут далее обсуждаться в главе 47. [70] Тождественность Отделенной Самости (Separated) - не путать с Разделенной Самостью; прим. перев. — 278 —
|