|
В обоих случаях человек трансформирует энергии, но в первом случае он делает это пассивно, как любое другое животное, посредством ощущений, чувств и ассоциаций, своей жизнью и смертью, без какого-бы то ни было результата для собственной Сущности. Во втором случае человек трансформирует энергии сознательно, посредством своего труда и намеренного страдания, и результаты служат цели высшей, нежели жнвотный опыт; они ведут также к трансформации, его собственного духа благодаря сплавлению Самости и Индивидуальности. 13.35.13. СЕДЬМАЯ ПЕНТАДА - ДЕМИУРГИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ Термин "Демиург" обозначает класс Сущностей, существование которых не может быть удостоверено человеческим чувственным восприятием, кроме как в особых состояниях сознания. Их реальность моежет быть выведена из наблюдаемых регулярностей Природы и из гармонии, поддерживаемой между низшими и высшими мирами. Можно считать, что Демиург соединяет классическое греческое значение "работника для народа" или высшые полномочия, с платоновским "рукотворцем мира". Религиозный и мистический опыт человечества всегда признавал существ, стоящих между Природой и Божественной Сущностью. Они были известны как Нефер в Египте, как Дэвы в Индии, Малаик в Семитических языках и Ангелы на Западе. Их характеристики описывались схоластическими философами и теологами христианства и Ислама. Демиурги должны быть орудиями или инструментами Универсальной Индивидуальности, отвечающей за регулирование конфликтующих процессов Существования, в особенности - Инволюции и Эволюции в их взаимном воздействии на уровень планетарной жизни. Демиурги находятся за пределами Самости, и это очень усложняет для нас, людей, сознающих Бытие и Волю только как проявления Самости, постижение их природы. Они - духовные силы, которые, хотя они и невоспринимаемы для нас, являются более конкретными, более полно реальными, чем Самости в состоянии воплощенного Существования. ПоедающийКОСМИЧЕСКАЯ ГАРМОНИЯ Высшая Природа КОСМИЧЕСКАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ Ядро ДЕМИУРГИ Низшая Природа ЧЕЛОВЕК ПищаЖИВОТНЫЕ Рис.35.10. Пентада Ответственности. Троичная природа каждого независимого духа требует троичной телесной опоры; мы пришли к заключению, что высшая природа человека требует тела, более тонкого, чем соматический организм, для своего проявления, поскольку Демиург соответствует высшей природе человека, даже низшие тела этой Сущности должны существовать за пределами возможнстей наших обычных органов восприятия. Духовная природа Демиурга требует тела, которое целиком состоит из сознательной энергии и должно, следовательно, быть независимым от ограничений времени и места, которым подвержено даже среднее тело человека. Мы таким образом говорим об эссенциальном классе, телесная опора которого по гипотезе невоспринимаема для чувств, и действие которого должно, следовательно, происходить посредством управления энергиями, а не посредством поведения материальных объектов. — 246 —
|