|
УчастиеПротиво-БорьбаБеспокойство поставление Рис.30.5. Четыре формы Взаимодействия. Каждая из четырех триад Взаимодействия детерминирует одно из основных отношений, которые могут возникнуть в мире, где Сущность и Существование разделены как внутренне, так и внешне, В этом мире триада 1-3-2 допускает участие Истинной Самости в универсальном процессе трансформации. Это может быть названо Законом участия. Будучи полностью эссенциальным по характеру, он позволяет Самости быть причастной общей Воле. Триада Участия не преодолена ни к какому частному существованию, и в этом состоит ее значимость для Самости. Мир XXIV таков, что в целом Самости предопределены к частной форме существования, но благодаря тому, что планетарное существование - составное, предопределение затрагивает только часть Самости. Высшая часть остается непредопределенной и может либо удерживать свой эссенциальный характер, либо объединиться с существующими формами. Вторая форма триады, 1-3*-2, может быть названа Законом Противопоставления (Opposition). Здесь "Я" не имеет эссенциальной согласующей способности, и две части Самости поворачиваются вовне. Как планетарный закон, триада Противопоставления определяет характерный дуализм Биосферы, включая разделения полов. Ни одна земная сущность не может полностью быть собой, но всегда должна зависеть от некоторого внешнего фактора, дающего ей возможность отвечать высшему утверждению. Мы можем видеть здесь значение древнего выражения, что мужчина и женщина не могут быть полны в одиночку - только их сочетанием порождается полная Самость. Согласующий импульс в центре триады 1-3*-2 может проявить только половину того, что нужно для уравновешивания эссенциального утверждения и отрицания. Триада, таким образом, может считаться выражением неполноты планетарного существования. Важным следствием действия этого закона в жизни человека является то, что "Я" не может делать ничего по своей собственной инициативе. "Я" - это неполная сущность, потому что она не имеет эссенциального качества, дающего ей возможность переходить с одного уровня Существования на другой. В этом состоит еще одно принципиальное различие между Самостью и Индивидуальностью. Поскольку Индивидуальность эссенциальна и не существует, она не привязана ни к какому уровню. Самость привязана к Существованию, и в ее сердцевине имеется неполнота, которую она никогда не может преодолеть собственными силами. Из этого не следует делать вывод, что "Я" не способно существовать в одиночестве. Оно может существовать в одиночестве, но его внешние действия всегда требуют кооперации с фактором, внешним по отношению к нему. Когда этот фактор соответствует его собственной природе, "Я" становится могущественным и может иметь атрибуты полностью независимой сущности. Мы можем наблюдать это в жизни так называемых "людей судьбы", которые, как кажется, располагают поддержкой некоей космической силы, на некоторый период делающей их внешнюю деятельность эффективной и даже "непогрешимой". Когда помогающий фактор прекращает действовать - что происходит обычно из-за того, что Самость впадает в иллюзию непобедимости, - способность "Я" исчезает и оно становится даже более беспомощным, чем Реагирующая Самость обычного человека. — 137 —
|