|
в) Противоположная предшествующей точка зрения - считать Бытие свойством Воли. Это, возможно, итог трех кантовских "Критик" вместе взятых. Это ясно выражено Шопенгауэром в его фразе: "Я сам являюсь этой Волей. Воля есть первичная субстанция, самая внутренняя сущность, ядро всякой индивидуальной вещи и равным образом - тотальности существования. Она проявляется также в свободных действиях человека". [60] Шопенгауэр очень старается отделить Волю от функции, понимая, что результатом их отождествления должно быть отрицание свободы. Подчиняя Бытие Воле, Шопенгауэр, однако, теряет согласующий элемент, который состоит в независимой реальности ценностей, и таким образом впадает в пессимизм, которым знаменита его система. Это неизбежно, ибо, если Воля рассматривается как основной принцип, все существование должно казаться безостановочным стремлением, которое никогда не может найти завершения. Гармония оказывается невозможной целью, если Бытие в своей наиболее внутренней природе не независимо от Воли, пронизывающей его. Чистая Индивидуальность - это не более чем позитивный результат или реализация разделения возможного и невозможного. Когда это разделение произошло, возможное противостоит невозможному с одной стороны и актуальному - с другой. Сила или способность играть эту роль уникальна и универсальна, поскольку это - эффективная связь между возможным и невозможным и, следовательно, также между Существованием и Бытием. В этом смысле может быть только одна Космическая Индивидуальность. Космическая Индивидуальность ассоциируется с Миром III, который предшествует переходу от Бытия к Существованию. По определению, космическая Индивидуальность является уникальным Орудием Воли за пределами всяких ограничений Существования. Она полностью сверхъестественна и непостижима, поскольку все естественное содержится в Существовании. Мы приходим к заключению, что "существование" никак не может быть приписано Воле; но есть различие, которое может и должно быть проводимо, между действиями Воли в Существовании и за его пределами. Под Космической Индивидуальностью мы понимаем теологическое различение, выраженное в словах "рожденный, а не сделанный". Супра-экзистенциальный статус Космической Индивидуальности выражен в словах "рожденный прежде всех миров". Это - теологические тайны, к которым можно подойти только посредством веры, и мы не будем задерживаться на них. Мир VI есть проявление Воли в существующей Вселенной, и здесь мы подразумеваем модус индивидуальности, который можно назвать естественным, поскольку он подвержен ограничениям возможности. Это Универсальная Индивидуальность, пронизывающая все миры и являющаяся источником всякой конечной Самости. Фундаментальное различие между этими двумя модусами Индивидуальности состоит в том, что Космическая Индивидуальность сверхъестественна, то есть, не обусловлена законами существования, в то время как Универсальная Индивидуальность естественна, то есть, подвержена условиям возможности. — 106 —
|