|
Поэтому мы находимся здесь, внизу, чтобы развить все части своей личности. Мы здесь, чтобы обрести духовные руки, духовные сердца, духовные головы, духовные шеи, не обремененные высокомерием, духовные ноги и духовное тело. Когда же мы сделаем это внутри себя, будет неважно, на что похоже наше внешнее «я», ибо оно станет соответствовать тому, что внутри нас. Это лишь вопрос времени, когда проявление тела огненного сформирует и выкует наше внешнее «я», нашу личность, всего человека. И однажды он, подобно Илие, будет в мгновение ока взят на Небеса в колеснице огненной. Человек устремится к Богу, потому что подобен Ему, но при этом он навсегда сохранит собственную индивидуальность, свою преображенную, достойную, божественную суть. Таков замысел, такова цель и причинно-следственные отношения. «Когда откроется, будем подобны Ему» Вы не Первопричина, но вы – причина. Первопричина есть Бог. Он предоставил возможность. Второй причиной являетесь вы. Вы обеспечиваете дополнительную возможность. «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба».7 Износив земное тело, вы будете носить тело небесное. «Но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».8 Итак, видение очень важно. Говорю вам, храните алтарь своего сердца как алтарь преданности и поклонения, как место, где пребывает Бог. И любя Его, призывайте и поддерживайте Божественный огонь на этом алтаре во время ваших молитв и призывов. Пусть огонь этот расширяется, преображая субстанцию и сознание, так что однажды Божественный Сын усовершенствуется и станет единым с Богом. ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Архетипы стража Элизабет Клэр Профет Имея дело со стражем, мы сталкиваемся с рядом трудностей. Одна из них состоит в распознавании его. Страж старается спрятаться, замаскироваться, слиться с окружающей обстановкой нашего ментального и эмоционального тел. Следовательно, у нас возникает проблема: как распознать то, что мы никогда отчетливо не видели. Один подход к разрешению этой дилеммы – проанализировать архетипы стража, изображенные в литературе и в массовой культуре. Когда мы познакомимся с описаниями стража, нам будет легче распознавать элементы его сознания, таящиеся в нашем собственном существе. Встреча со стражем порога ярко изображена в ряде классических литературных произведений. Английский романист и мистик девятнадцатого века сэр Бульвер-Литтон в своем романе Призрак (Zanoni) описывает встречу посвященного на Стезе со «стражем порога», которого тот тайно вызывает в лаборатории учителя, пока адепт в отъезде. В данном случае страж изображается в виде отвратительной притворщицы, почти что змеи в женском обличии, которая старается заключить ученика в свои холодные объятия.1 — 36 —
|