|
Сны последнего периода, который можно назвать вторым годом обучения, вновь пробудили мое внимание, они стали менее взрывными эмоционально, но их содержание было достаточно интересным. О своих снах я регулярно рассказывала И.П., со временем мне становилось понятно, какие сны имеют особое значение в моем развитии, и поэтому их стоит обсудить. А значение они могут иметь лишь для того, кто понимает, что такое сны, а точнее сновидения, тренирующегося человека, т.е. человека, который постепенно (в меру своей природной склонности, и может даже независимо от собственного желания) становится сновидящим. По мере развития человека с помощью тренинга, его действия во сне становятся все более осознанными. Звучит это на первый взгляд странно. Но знакомым с учением дона Хуана будет понятно, что, как и магия, так и йога, являясь средством накопления энергии, дают человеку силу управлять своими действиями во сне, т.е. осознавать себя во сне как в другой реальности, другом мире. Становится возможным встречаться с нужными людьми, получать от них сведения, уроки и даже вещественные подарки! Такого со мной, конечно еще не бывало, но вот зажигалку я нашла и принесла, будучи в сновидении (см. главу «За гранью реальности»). Недаром А. Ксендзюк в своей книге «Анализ учения дона Хуана. Теория и практика» главное место во всей системе отводит как раз сновидению. Начальным этапом освоения которого считает принятие того, что сновидение – это такая же реальность, как и тот мир, который мы воспринимаем, бодрствуя. Он подвергает серьезной научно-обоснованной критике целый ряд философских и эзотерических течений, отвергающих эту модель сновидения, показывая их несостоятельность, и как мистик, и как ученый-психолог. Сторонникам научного подхода эта книга должна прийтись по душе. А я, как сторонник практической пользы чего бы то ни было, могу отметить, что автор книги горячо стремится доказать, что учение дона Хуана – действенно, причем овладеть им можно не только в мексиканской пустыне. И в это очень хочется верить. Как сказал мне И.П., он знаком с Алексеем Ксендзюком, и может подтвердить, что тот в совершенстве знает и практикует учение дона Хуана. Однако, при всем уважении к нашему русскоязычному последователю дона Хуана, мне после прочтения книги со столь мощными теоретическими выкладками остается неясным, что и как практиковал автор, чего он добился этой практикой, и какие практические методы учения дона Хуана он предлагает освоить читателю. Мои сны, а точнее, сновидения, стали похожи на некие загадочные уроки. В них я регулярно встречалась с разными людьми, которые чему-то учили меня. Это были иногда совершенно конкретные уроки, например, один мой знакомый учил меня летать. А иногда я не могла понять, чему меня учили, т.к. мой разум не знал, с чем это связать. За два-три месяца мне приснилось несколько незнакомых людей. Мужчина и женщина чередовались. Первый был мужчина в белом кимоно какой-то скандинавской наружности. Вторая – женщина в черном облегающем костюме, я приехала к ней в Японию или Китай. Она была, по-видимому, очень знаменитая, т.к. кроме меня к ней была очередь учеников. И.П. пояснил, что так выглядят только воины ниндзя, и поэтому сон этот был очень важным. Третьим «учителем» был индиец в белом, затем был какой-то кореец в желтом спортивном костюме, а потом снова женщина восточного типа. В большинстве случаев учеников у них кроме меня было несколько. Я не могла вспомнить и пересказать, чему нас учили. Но И.П. предавал большое значение этим снам, сравнивая их с периодом обучения во сне сверхчеловека Нео из кинофильма «Матрица», который он считал достоверным (за исключением некоторых условностей) источником знания о развитии человека и цивилизации. — 115 —
|