Книга о духовной работе. Руководство для искателей Истины

Подавленные желания толкают бедного беззащит­ного человека в другую крайность. Стремясь к радости и наслаждениям, он использует употребление спирт­ного как повод для выражения всего, накопленного в процессе долгой жизни. Выпив, он начинает выражать. Будет ли это подавленная сексуальность, или подав­ленный гнев, или желание чудить и вести себя вы­чурно, будут ли это беспричинные слёзы — не имеет значения, это всего лишь выражение того, что давно хотелось выразить. Люди, использующие алкоголь как способ расслабиться, отпустить себя и позволить себе то, что обычно сдерживается, тоже бессознательны, как и бегущие от страха боли. Их выражение не имеет цены, оно бессмысленно. Наутро, проснувшись, они испыты­вают унизительный стыд за свое нетрезвое поведение, пытаются корить себя и принимают твердое решение больше никогда не напиваться до такого состояния, а затем твердо следуют своему решению... до ближайших выходных.

Существует ещё такой распространенный мотив принятия спиртного, как уход от печали и тоски повсе­дневной жизни к ощущению внутреннего подъёма и праздника. Для этого в каждой стране назначены спе­циальные дни, являющиеся всенародными праздника­ми и создающими повод для веселья и забытья.

Раскачивание между подавленным страхом и подав­ленным желанием вмещает в себя все аспекты, тради­ции и извращенные формы употребления алкоголя людьми.

Учитывая всё вышеизложенное, искатель без спе­циального разрешения Мастера не должен браться за эксперименты с алкоголем, иначе его и без того не­удовлетворительное состояние станет совсем плачевным.

Невозможно начинать работу с алкоголем, пока в иска­теле не преодолены страхи, пока в нем не кристаллизо­валась воля, и пока он не может ясно различать все свои нереализованные желания. До этого момента алкоголь не может считаться полезным в индивидуальной рабо­те, не считая случаев, в которых принятие алкоголя происходит по указанию и под контролем Мастера.

Каким же образом принятие алкоголя может стать подспорьем в духовной работе?

Мы не будем рассматривать в данном тексте возмож­ности применения алкоголя для изменения восприя­тия, когда мистику необходимо расширить или изме­нить видение реальности. Тема эта слишком специфич­на и не может быть изложена в открытых источниках. Мы рассмотрим возможности использования алкого­ля для роста осознанности.

Мистики — неправильные люди. То, что другие де­лают для погружения в бессознательность, мистики совершают с целью укрепления Присутствия в себе. На определенном этапе пути эмоции оказываются прора­ботанными — с ними уже невозможно что-то делать, и либо подавленных эмоций не осталось, либо они по­давлены так глубоко, что обычным образом их не вы­тащить. Проблема обусловленности ума хорошо про­работана и не давит, а тело постоянно осознаваемо и не приносит каких-то серьёзных беспокойств. В этот мо­мент перед искателем возникает выбор: либо остано­виться и стоять в этой точке, в общем, чувствуя себя здоровым, либо найти способ выйти за пределы этого «здоровья». Пока он полон гнева, ему легко — всегда есть материал для осознавания и работы. Когда бытие искателя становится очищенным от постоянно дей­ствовавших до этого психоэмоциональных факторов, а, с другой стороны, в бессознательном ещё остались уголки, куда он не смог заглянуть, ему требуются но­вые ситуации, позволяющие растить осознанность и «вытаскивать» свои неразрешенные проблемы. Имен­но для этого ряд мистических школ используют алко­голь. Искатель употребляет спиртное, не позволяя сво­ему сознанию отождествиться с телом, эмоциями или умом. Он делает это как упражнение, не впадая в край­ности бессознательного употребления, он не ищет за­бытья и не стремится выразить подавленное. Глоток за глотком, стакан за стаканом принимая в себя спирто­содержащие жидкости, он наблюдает действие алкого­ля внутри себя. В этот момент ему становятся видны шаблоны и стереотипы собственного ума, реагирующего на опьянение, здесь он сталкивается с реакцией всего коллективного бессознательного того общества, в ко­тором он живет. Сознание не подвергается ни инток­сикации, ни опьянению. Оно всегда остаётся чистым. Пьянеет тело, пьянеет ум. Если искатель не отождеств­лен ни с телом, ни с умом, он не будет пьяным, но через наблюдение за процессами, протекающими в теле и уме, его осознанность, его разотождествление будут расти. Этот путь требует мужества, поскольку велик страх стать таким же, как все алкоголики, и велико осужде­ние людей, считающих алкоголиков мерзкими.