|
А что до шипучих напитков (думает народ, относящийся ко страстной гуне), то всех, кто травит людей этими и подобными гадостями, надо как есть загнобить или, по меньшей мере, постоянно кормить только этими гадостями, которые они напридумывали. Так будет справедливо, думает раджа-гунный народ. Ибо догам и смерть дожья! К этой гуне относятся люди, в большинстве своём, а также хоббиты, цивильные гоблины и разумные демоны. Ну а гуна благости, саттва, это когда, как бы случайно, (ибо саттвичные люди не смотрят жвачник и не шарятся тупо в инете, а тока по делу), узнаешь, что где-то помощь нужна людям, наводнение или еще беды какие, или кровь больным, — то просто идешь и в тайне, без самопиара, помогаешь, чем можешь (как раньше тимуровцы такие были правильные). А также понимаешь, что инет и жвачник можно использовать как во зло, так и во благо. Так же как и электричество, или деньги. И выбираешь путь, ведущий ко благу всех живых существ, а вовсе не к деструктивным началам в человеке. Ибо существа в гуне благости обладают дарами видения и различения, честно заработанными за долгие годы непорочной жизни. Например, к той же истории с шипящими, аки змеи какие злые, напитками, они подходят так: «да печально, что люди в Кали-югу не обладают пониманием того, что вредно, а что полезно для их здоровья и процветания. Но для себя я, елы-палы, выбираю истинно здоровый образ жизни, без злобных напитков-адреналинов и кровавой еды, связанной с убиением живых существ, без дурр-манных трав и порочных-порно лже-наслаждений. Без вреда для экосистемы моей личной и вселенской. Я могу поделиться знанием этим с ближними своими и с теми, кто готов узнать об этом. И не дождетесь, что буду метать напрасно бисер перед свинками[33]. Мир всем сущим во всех мирах и процветание!». В этой благой саттва-гуне пребывают в равновесии и душевной радости некоторые просветлённые люди, йоги, бодхисаттвы, хранители дхармы, светлые негордые собой эльфы. Кроме этих трех гун есть еще понятие трансцендентность. Вот Мои кришнаиты, например, они во время войны в Чечне в 95-96 году, в самое страшное время, когда все простые люди в Грозном остались безо всякой помощи, готовили food for life (пища жизни называется), часто под обстрелом, и денег за это не брали, и даже в секту не зазывали. Ну, чисто вопреки здравому смыслу, без ожидания награды или благодарности, как мать Тереза. Просто искали продукты, готовили, предлагали Господу Кришне, то есть Мне, и раздавали голодным людям. Миллион порций раздали. Многие, даже чеченцы-боевики, называли их святыми. — 21 —
|