Дао и Древо Жизни

Следующим этапом было сотворение первочеловека, Адама Кадмона, в точке сосредоточения. Из глаз Адама Кад- мона вышла эманация света, чтобы наполнить каждую сефиру и создать вселенную. Однако, после того как свет из глаз Адама Кадмона воссиял в Кетер, Хокма и Бина, следующая сефира, Хесед, оказалась недостаточно прочной, чтобы удержать свет первичного творения, и разбилась. Именно после этого «разбивания сосудов» во вселенной появились хаос и зло. Необходимо было второе творение. На этот раз свет вышел из лба Адама Кадмона, и сефирот удержали его. Но чтобы исполнить первоначальный план творения, лурианский каббалист должен собрать воедино рассеявшиеся осколки первичного творения, соединить их и вернуть в Айн Соф.

Похоже, во всех религиях присутствует образ высшего света, небесного света, чистого света. Каббалистический иудаизм и даосизм в этом отношении не составляют исключения.

Воссоединение с этим светом даосы называют Возвращением к Источнику, или Союзом Неба и Человека. После соития божественного мужчины и божественной женщины во Встрече Неба и Земли, духовное тело получает бессмертие и сливается с Высшим Светом Дао, с Уцзи.

Есть легенды о даосских бессмертных, которые могли оставлять свои тела на земле в состоянии поддержания жизненных функций и годами путешествовать в пространстве, в конце концов возвращаясь в свои тела. Одна из самых свежих легенд рассказывает о военном отряде коммунистов, которые нашли в пещере несколько неразло- жившихся, но вроде бы и неживых тел. Тела были преданы огню. Вернувшиеся на землю даосские бессмертные обнаружили, что их тела уничтожены. Их месть солдатам могла бы послужить сюжетом для интереснейшего романа.

Как описать слияние с Источником, возвращение на Небеса? Я не могу это сделать. Это высшее, предельное мистическое переживание, которого добились лишь немногие избранные адепты.

Возможно, что время от времени адепт будет встречаться с бестелесным бессмертным. Даосы и каббалисты рассказывают похожие истории. Великий рабби Иосиф Каро (1488—1575) был членом мистического кружка в Сафате (Палестина) в начале XVI столетия. В эту группу входили также Исаак Лурия и Моисей Кордоверо. У Каро был небесный наставник, которого каббалисты называют Магид. Его Магид передавал ему каббалистические секреты. Он оставил записи об этих беседах в своем дневнике. Рабби Моисей Хайин Луззаго (1707—1746), лурианский каббалист, также утверждал, что у него был Магид. Исаак Лурия, по преданию, тоже имел Магида. Существует множество даосских легенд, рассказывающих о подобного рода контактах.