|
Кореец засмеялся. —Похоже, тебе здорово хочется есть. Из всего, что я рассказывал, путь пищи заинтересовал тебя больше всего. Я запротестовал было. но тут же понял, что действительно очень голоден. — Ладно, раз уж тебе так хочется поговорить о пище. я расскажу тебе притчу о манерах и еде. «Мудрую Свинью спросили: — Почему во время еды ты становишься в пишу ногами? — Я люблю ощущать еду не только ртом, но и телом.—ответила Мудрая Свинья. — Когда я, насыщаясь, ощущаю прикосновение пищи к ногам, то получаю от этого двойное удовольствие. — А как же быть с манерами, присущими достойному воспитанию? —Манеры предназначены для окружающих, а удовольствие—для себя. Если основа удовольствия исходит от моей природы, то само удовольствие приносит пользу. — Но ведь и манеры приносят пользу! — Когда манеры приносят мне больше пользы, чем удовольствие, я не ставлю ноги в еду, —гордо ответила Свинья и ушла по своим делам». — Как ты истолкуешь эту притчу? — Смысл очевиден. — сказал я. — Нужно следовать своей природе, даже если это противоречит общепринятым правилам поведения в случае, если это приносит тебе пользу, и поступать наоборот, если в данной ситуации это необходимо. Здесь говорится о преимуществе здравого смысла и свободного выбора над слепым следованием общепринятым догмам, зачастую глупым и бессмысленным. — Это лежит на поверхности. Какое еще толкование ты можешь предложить? Я задумался, но ничего достаточно разумного мне в голову не приходило. Голос корейца вывел меня из размышлений. —Привычку Мудрой Свиньи ставить ноги в еду можно трактовать и более глубоко. Она так поступала не только для того, чтобы получить удовольствие, но и потому, что процесс поглощения пищи был для нее медитацией с целью осознания «Вкуса плода с дерева жизни», что в данном контексте означает —осознание полного вкуса пищи. Воины жизни учились каждый предмет и явление постигать со всех сторон, снаружи и изнутри, его форму и его суть, тактильно и визуально, через все органы чувств и через чувства, которым у современной науки еще нет названия, мысленно проникая в их истинную сущность. Люди пищи, следующие по пути пищи, занимались совершенствованием различных методик и систем питания тела и духа и учились получать удовольствие от так называемого всестороннего питания, всестороннего осознания мира. Они были хранителями медитативных методик постижения «Вкуса плода с дерева жизни». По теории питания воинов жизни, которая называлась «поедание плода», питание человека включает в себя не только собственно пишу и воду, но и вдыхаемый воздух, и всевозможные раздражители внешнего мира, воздействующие на человека и его органы чувств. — 58 —
|