Тайное учение даосских воинов, путь Шоу-Дао. Книга 1

Толкуя притчу, ученику говорили, что последний испытуе­мый просто знал, что змея не ядовита, и поэтому проявлял такое спокойствие, и объясняли, что спокойствие знания го­раздо благоприятнее и комфортабельнее для человека, чем спо­койствие за счет психической саморегуляции, потому что для достижения этого состояния требуется затратить большие уси­лия. Знание облегчает жизнь человеку и освещает его путь.

На следующем этапе обучения снова толковали ту же прит­чу, снова ставя все с ног на голову, и в этот раз говорили о том, что в клан был принят убежавший ученик, и что этот ученик оказался наиболее ценным для воинов жизни.

Новое толкование объясняло, что официально принятый ученик не всегда становился членом клана и что прием в клан на самом деле не может быть связан с какими-то внешними испы­таниями. что человека отбирают заранее мудрые учителя кла­на, и отбирают только того. кто им нравится и кто им нужен.

Убежавший ученик оказывается не трусом, а человеком, ко­торый был заранее принят и предупрежден о том, как он дол­жен себя вести. Этот ученик перешагнул через свою гордость. публично покрыв себя позором, но потом он пришел в скрытую обитель и стал со временем тайным воином клана, воином ночи. человеком, о котором знали только посвященные клана. или, как их называли, Хранители знания.

Воины ночи были наиболее всесторонне подготовлены в во­инских искусствах и составляли, если можно так выразиться, тайную полицию клана, выполняя наиболее ответственные по­ручения Хранителя знания. Четыре или пять воинов ночи со­ставляли так называемую «руку» Хранителя знания. По тради­ции создавали несколько «рук». члены которых были незнако­мы друг с другом, и две-три руки. состоящие из воинов, знаю­щих друг друга. Руки или объединения рук использовались для проведения тайных операций клана, и, несмотря на свою мало­численность, отряд воинов ночи мог по эффективности пре­взойти иногда целую армию за счет своего высочайшего про­фессионализма .

Далее в ходе толкования притчи выяснялось, что и все ос­тальные, не прошедшие испытания ученики были приняты в клан. потому что каждый человек может приносить пользу кла­ну, если правильно использовать его склонности и обучать его в подходящем для него направлении.