Тайное учение даосских воинов, путь Шоу-Дао. Книга 1

Азиат рассмеялся и скорчил рожу, пародируя мои усилен­ные раздумья.

—А теперь объясни мне. в чем заключается смысл этой притчи,—сказал он.

Понимая, что ответ слишком прост для того, чтобы быть правильным, но не видя другой альтернативы, я начал хвалить последнего испытуемого, восхищаясь его спокойствием, само­контролем, управлением эмоциями и умением жить в гармо­нии с окружающим миром.

Кореец слушал меня с серьезным видом, одобрительно по­качивая головой, и я, осмелев, принялся рассуждать об особен­ностях психики последнего ученика и о предпосылках, необхо­димых для того, чтобы стать воином жизни.

Когда я закончил и вопросительно посмотрел на своего со­беседника, он похлопал меня по плечу и, с заметно усилившим­ся акцентом, сказал:

— Красиво говоришь, прямо как настоящий ученый евро­пеец. Но тут ты промахнулся. Угадав про пятое колесо в телеге, ты доказал, что достоин быть моим учеником, и ты мой ученик, ибо есть много вещей, которым я могу тебя научить. Но если бы ты сразу понял смысл этой притчи, ты не был бы моим учени­ком, потому что мне было бы нечему тебя учить—умом ты был бы равным мне.

Он замолчал, с улыбкой ожидая моего вопроса.

Конечно же я спросил:

— А в чем заключается смысл притчи?

Азиат выдержал паузу, явно наслаждаясь моим нетерпени­ем.

—Смысл притчи очень прост,—сказал он.—Воин жизни никогда не стал бы сидеть в яме с ядовитой змеей—для этого он слишком любит жизнь и не терпит напрасный риск. После­дний испытуемый знал. что змея в яме была не ядовитой. Он обладал знанием, и это знание давало ему спокойствие.

Я почувствовал себя обманутым. Объяснение, конечно. было логичным, но выглядело как-то некрасиво и слишком при­митивно.

— А как же второй юноша, который убежал?—спросил я.

— Этот юноша проявил трусость. Он позволил страху зав­ладеть его душой и покрыл себя позором.

—А воин жизни выскочил бы из ямы, не покрывая себя позором?

—Все не так просто,—сказал азиат.—Не думаю, что ты поймешь, но все-таки попытаюсь тебе объяснить. Существует истинное и ложное знание. Истинное знание доступно лишь единицам, для всех остальных людей существует только лож­ное знание, но и эти единицы прежде, чем прийти к истинному знанию, впитывают в себя ложные знания, возвращаясь к ним, видоизменяя и совершенствуя их.

Система знаний воинов жизни—ее называют «жемчужной пылью» или «искусством поглощения жемчужной пыли»—де­лится на две части: на искусство поедания жемчужиной пыли и на искусство кормления жемчужной пылью, или, как его иног­да называют в более мягкой форме, угощения жемчужной пы­лью. Жемчужная пыль включает в себя все ложное и истинное знание, причем ложное знание доминирует над истинным зна­нием. отражая при этом многие его черты.