Тайное учение даосских воинов, путь Шоу-Дао. Книга 1

— Кто на работает, тот не ест, —подхватил я.

— Это не пословица, а лозунг большевиков и их идеологи­ческое оружие. Если хочешь еще одну официальную поговорку

—пожалуйста: «никогда не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня». А теперь вспоминай неофициальные вариан­ты.

— Если хочется работать, ляг, поспи, и все пройдет.

— Это скорее присказка-речитатив, чем пословица. Поду­май еще.

— Работа не волк, в лес не убежит.

— Вот это настоящая народная пословица, — похвалил меня Ли.—И эта пословица показывает другую грань, другую сторону медали, противоположную официально принятой. Ни одна из этих граней не отражает истину, и народная мудрость только тогда может быть мудрой, когда она предлагает два вы­хода. В данном случае, с одной стороны—работа, с другой— отказ от нее. Здесь предлагаются две крайности, разные взгля­ды, но истина всегда лежит посередине.

Я расскажу тебе древнюю притчу о труде и безделье, кото­рая отражает противоположные представления о работе и ко­торую можно трактовать по-разному...

Встретились однажды в пути два монаха и, чтобы скоро­тать время, затеяли разговор о труде и безделье.

Один из них утверждал, что в поднебесье лишь труд в поче­те, другой же настаивал на том, что люди больше ценят лень и безделье.

Спорили они, спорили и решили обратиться к первому встречному, чтобы рассудил их и сказал, кто из них прав, а кто —нет.

Смотрят—идет по дороге крестьянин. Подошли к нему мо­нахи и попросили стать судьей в их споре.

Крестьянин не заставил долго себя уговаривать и велел мо­нахам задавать ему вопросы по очереди.

— Дорог ли тебе твой труд?—спросил крестьянина первый монах.

— Мне-то он дорог, а вот людьми не ценится. Тяжек мой труд, но платят за него мало, —ответил тот.

Настала очередь второго монаха задавать вопрос.

— Если бы ты имел выбор — работать или не работать, в обоих случаях получая одинаковый доход, чтобы ты предпо­чел?—поинтересовался он.

—Я сделал бы то, что и любой другой смертный на моем месте, —ответил крестьянин.

—А если бы все были трудолюбивы, захотел бы ты жить в таком мире?—спросил первый монах.

— Если бы все любили труд. то никто не хотел бы его облег­чить. Нет, не хочу я жить в таком мире.—сказал крестьянин.

Так и проиграл спор трудолюбивый монах. Надо было ему задавать другие вопросы...

Долго еще Ли говорил об отношении к работе воинов жизни и объяснял мне, как они. избегая крайностей, находят в этом конкретном случае свой передний путь». Вкратце это сводилось к тому, чтобы работать и не работать одновременно, выполняя только то, что действительно необходимо сделать, не затрачи­вая времени на ненужные усилия: необходимую работу выпол­нять как можно лучше и быстрее, доводя это выполнение до совершенства, и одновременно использовать работу как упраж­нение по саморазвитию и извлекать из нее наслаждение интел­лектуальное—от выбора наилучших решений, эмоциональное, так как это входит в упражнения Вкуса жизни и физическое от того, что тело укрепляется и тренируется в процессе правильно выполняемой работы.