|
— Зачем смотреть наружу? Там можно увидеть лишь объекты! Обернись и посмотри внутрь. — Тогда я увижу субъекта? — В этом случае ты смотрел бы на объект. Объект таков, в каком направлении на него ни смотри. — Я не увижу себя? — Нельзя увидеть то, чего нет! — Тогда что я увижу? — Возможно, ты увидишь отсутствие себя, которое и есть то, что смотрит. Оно было названо «пустотой». Бумеранг Каждый раз, видя объект, ты созерцаешь субъект этого объекта в его объективном проявлении. Каждый объект — зеркало, отражающее смотрящего. 46. Иллюзия просветления Если у тебя есть базовое понимание, что первичная природа Будды — это природа всех чувствующих существ, тогда ты поймешь, что всякий, кто полагает, что некое действие может привести к «просветлению», поворачивается к истине спиной: он думает, что есть «он», который может «просветлеть», в то время как «просветление» — это название состояния, в котором вообще нет обособленного индивида и которое присуще вообще всем чувствующим существам, это название того, чем они являются, но что недоступно понимаю тех, кто считает себя обособленными индивидами. Вот почему только действие не-деяния, практика не-практики, немотивированное ненамеренное функционирование может привести к этому пониманию или пробуждению, и почему любое деяние, практика или намеренная стратегия — непреодолимый барьер к такому пробуждению. Ошибка зависит от глубоко укоренившейся ложной веры в само существование индивидуального существа. Это становится более очевидным, если сказать, что ни один феномен не может стать просветленным, поскольку просветление нефеноменально: это ноумен. Нефеноменальное в чувствующем существе, описанное выше как «первичная природа Будды», не нуждается ни в каком «просветлении», поскольку это оно и есть. Замечание: «Действие», требующее «усилия», подразумевает «намерение», которое есть волеизъявление — то есть функциональный аспект «я»-концепции. Нетрудно осознать, что такое «действие» не может привести к пробуждению от отождествления с «я»-концепцией! «Пробуждение» — это пробуждение к неизменному просветленному состоянию. «Немотивированное ненамеренное функционирование», упомянутое во втором абзаце, как постоянный способ «проживаемости», есть скорее результат пробуждения, а не ведущий к нему «метод» или «практика». Это также сам Путь, способ жизни в контексте Дао. 47. Говоря грамматически С практической точки зрения одна из главных помех к пониманию послания наставников лежит просто в частях речи, используемых для передачи их учения. Говоря кратко, существительные используются там, где значение можно передать только глаголами. — 54 —
|