|
Нет никакой разницы, потому что каждый может быть обоими, можно видеть каждый из них и одним и другим, и оба они — концепции, и ни того ни другого нет в видении бодхисаттвы, поскольку разница между ними — это лишь концептуальное заключение разделенного ума, функционирующего как субъект и объект. Пустота, подразумевающая ничтойность, и пустота, подразумевающая источник всех феноменов, не различны, потому что каждая суть видение тотального концептуального отсутствия, которое есть единственное присутствие. IX. Вездесущность Все, чем мы являемся ноуменально, есть божественный ноумен. Все, чем мы можем быть феноменально, также есть божественный ноумен. Чем бы ни был божественный ноумен (или ноуменальная божественность), ноуменально мы есть это. Чем бы ни был божественный ноумен (или ноуменальная божественность), феноменально мы есть это. Это так, потому что не существует никакой «вещи», отличной от объективного феномена, который всегда есть просто видимость, или проявление, ноуменальной божественности. Ноуменальная божественность — это всякая объективная видимость, и все, что не является объективной видимостью, есть не что иное, как ноуменальная божественность. Не существует отдельных частей ноуменальной божественности, поскольку ноуменальная божественность — это необъективность, которая, будучи субъективным источником концептуализации, не может быть ее объектом. Поэтому ноуменальная божественность не ограничена концептуальными рамками, такими как пространство-время. Без пространства и времени не может быть ни одного (целого), ни частей. Может быть лишь вездесущн . Замечание: Разве это не объясняет «Сутру Сердца», поведанную бодхисаттвой и рассказывающую о видении бодхисаттвы? И разве «Сутра Сердца» не содержит в себе объяснение всего, что должно быть понято Часть четвёртая Нет ни творения, ни разрушения, Ни судьбы, ни свободы воли, Ни пути, ни достижения. Это окончательная истина Шри Рамана Махарши . Так было до того, как он это сказал, так есть сейчас, и так будет всегда, потому что времени нет. 43. Разоблачение двойственности Концепция противоположностей — следствие концепции времени: это результат феноменального расширения событий в контексте длительности, как, например, до и после, быстро и медленно, рано и поздно. Это также следствие концепции пространства: результат феноменального расширения в нем, как, например, лево и право, верх и низ, длинное и короткое. Из концепции пространства-времени возникают взаимозависимые противоположности, такие как субъект и объект, утверждение и отрицание, инь и ян, меняющиеся во времени и разделенные в пространстве. — 52 —
|