3) оба типа кармы определяются благими деяниями. В этом случае живые существа рождаются небожителями и счастливы; 4) оба типа кармы определяются неблагими деяниями. В этом случае существо — житель ада, не знает ни минуты облегчения. Деяния также бывают следующих видов: (1) деяние, определяющее много плодов благих или неблагих; (2) множество деяний определяют только один плод; (3) одно деяние определяет одно рождение; (4) множество деяний определяет множество рождений. Специальные размышления о кармеОбщие размышления о карме дают полное представление о плодах деяний. Для того чтобы прочувствовать всю тяжесть неблагих плодов, нужно постараться представить себя на месте тех, кто испытывает страдания в данный момент в адах и других уделах низших миров. — Легко ли терпеть зубную и другую боль? — Нелегко. — А нескончаемые муки в огне и холоде, по сравнению с которыми, зубная боль — ничто? ... В результате такого рода размышлений у нас возникает страх перед перспективой переживания таких страданий, и он (страх) становится причиной обращения к Прибежищу — к Трем Драгоценностям. Но этого не достаточно. Необходимо много знать о карме, о том, какие деяния являются благими, а какие — неблагими. Нужно соблюдать нравственность, не совершать десять видов неблагих деяний, совершать десять видов благих деяний и все это должно стать причиной достижения благого рождения, имеющего восемь созревающих достоинств. Но нахождения благого рождения в будущем не является конечной целью, так как конечной целью является достижение Нирваны и Всеведения Будды. Для реализации конечной цели, нужно иметь человеческое рождение, имеющее все условия для дальнейшей практики Дхармы. Эти условия рассматриваются с трех точек зрения: (1) распознавание достоинств — созревших плодов, (2) их сила, (3) причины, приводящие к их накоплению. Каковы же созревающие плоды? Их восемь: 1. Долголетие. 2. Прекрасная внешность. 3. Благородное происхождение. 4. Богатство и большое количество почитателей. 5. Уважение других. 6. Широкая влиятельность. 7. Мужской пол. 8. Сильная натура. Их сила: 1. Долголетие дает возможность завершить намеченные цели и возможность долгое время посвящать себя благому; 2. Прекрасная внешность дает возможность собрать вокруг себя много учеников. Например, Атиша имел успех не только своими наставлениями, но и прекрасной внешностью. Многие люди приходили к нему из веры, многие — из желания посмотреть на него. Эти два, казалось бы, разных побуждения всегда благотворно влияли на духовный рост учеников. — 69 —
|