Краткое объяснение сущности Ламрима

Плоды-привычки : склонность к совершению благого.

Преобладающие плоды : калорийная еда, хорошие лекарства, благоприятные условия жизни.

Определение наиболее сильных деяний

Существует четыре фактора, влияющих на силу деяния, как положительного, так и отрицательного:

1) поле — источник возрастания силы (возрастание силы из поля);

2) опора — источник возрастания силы (возрастание силы из опоры);

3) возрастание силы из сущности деяния;

4) возрастание силы из помыслов.

Поле — источник возрастания силы. Любое: благое или неблагое деяние по отношению к полю духовных заслуг будет сильно, если полем является не обычный человек, а мать (родители), или архат, или Учитель, или Бодхисаттва, или Будда.

Возьмем, например, воровство. Оно как проступок будет существенным, если совершилась кража полноценной вещи, обладающей стоимостью. Однако, если украденная вещь принадлежит Трем Драгоценностям, то не важно, обладает она стоимостью или нет — проступок будет сильным (сила его возрастает именно из-за того, что вещь принадлежала Трем Драгоценностям — Драгоценному, Наивысшему Полю Заслуг). С другой стороны, даже маленькая вещь, поднесенная Трем Драгоценностям, будет большим благим деянием. Если человек взял вещь, принадлежащую Будде и Учению, а затем, осознав свой проступок, решил вернуть ее и с сильным чувством раскаяния положил на прежнее место, у него не будет отрицательных последствий. Этого нельзя сказать относительно вещи, принадлежащей Общине. Если человек решил вернуть вещь, принадлежащую Общине, он должен оповестить об этом членов Общины и с их согласия вернуть ее, тогда проступка не будет. В данном случае проступок не очищается, если человек вернул вещь, не оповестив об этом Общину.

Опора — источник возрастания силы. Если человек не имеет четких понятий о благом и неблагом, не знает о последствиях поступков, то будет совершать тяжелые проступки и, соответственно, взращивать тяжелые плоды, по сравнению с тем, кто хорошо знает обо всем этом. Почему? Неведающий человек не будет проявлять сожаление по поводу проступка, и вследствие его действий будет постоянно накапливаться неблагая карма — у этого человека нет опоры — знания Дхармы. Приведем классический пример. Если бросить в воду необработанный кусок железа, даже очень маленький, он моментально пойдет ко дну, а если его обработать — придать форму лодочки — останется на поверхности воды. Неведающий человек подобен куску железа, идущего ко дну (накопленная неблагая карма тянет ко дну), а знающий человек подобен обработанному куску. Посредством постоянного очищения неблагой кармы, несовершением проступков человек не создает силы, влекущей вниз, поэтому подобно лодочке, находящейся на плаву, он остается в благой участи, даже если есть неблагая карма. При том, что в обоих случаях материал — железо — один и тот же, имеются различные результаты.