Хайдеггер и восточная философия

[461] Tetsuaki Kotoh, P. 205–206.

[462] Ibid.

[463] Ibid. P. 206–207.

[464] Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1956. Т. 1. С. 114, 115.

[465] Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1956. Т. 1. С. 114, 115.

[466] Там же, С. 50.

[467] Там же, С. 60.

[468] Брихадараньяка упанишада. М., 1992. С. 136.

[469] Чхандогья упанишада. М., 1992. С. 82.

[470] Семенцов В.С. Указ.соч. С. 59.

[471] Сыркин А.Я. Некоторые проблемы изучения упанишад. М., 1971. С. 169.

[472] См. Сыркин А.Я. Некоторые проблемы изучения упанишад. М., 1971. С. 153–154, 155–156.

[473] Сыркин А.Я. Некоторые проблемы изучения упанишад. М., 1971. С. 124.

[474] Радхакришнан С. Указ.соч. С. 136–137.

[475] Там же. С. 137.

[476] Там же. С. 142.

[477] Семенцов В.С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике. М., 1985. С. 46, 67.

[478] Семенцов В.С. Бхагавадгита… С. 75.

[479] Там же. С.120.

[480] Семенцов В.С. Бхагавадгита… С. 131–132.

[481] Радхакришнан С. Индийская философия. Т.1. С. 495.

[482] В.С. Семенцов. Бхагавадгита… С. 104.

[483] Там же. С. 105.

[484] См. там же. С. 105.

[485] Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. М., 1991. С. 21.

[486] Там же. С. 4.

[487] Комментарий Шанкары на «Брахма‑сутры». Пер. с санскр., вступл. и комм. Н.В. Исаевой // Народы Азии и Африки, 1983. №4. С. 130.

[488] Там же. С. 131.

[489] Там же. С. 132.

[490] Там же. С. 132.

[491] Там же. С. 133.

[492] Там же. С. 133.

[493] Комментарий Шанкары на «Брахма‑сутры». С. 134.

[494] См.: Зильберман Д.Б. Указ.соч. С.122.

[495] Шанкара. Атмабодха // Антология мировой философии в 4‑х т. Т.1. Философия древности и средневековья. Ч.1. М., 1969. С. 163.

[496] Шанкара. Атмабодха // Антология мировой философии в 4‑х т. Т.1. Философия древности и средневековья. Ч.1. М., 1969. С. 163.

[497] Шанкара. Атмабодха. С. 163.

[498] Зильберман Д.Б. Указ.соч. С. 120.

[499] Шанкара. Атмабодха (30, 36, 37) С. 161.

[500] Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 3.

[501] Там же. С. 6.

[502] Там же. С. 11.

[503] Там же. С. 13.

[504] Russell B. The Problem of China. L., 1922. P. 51–52; 251.

[505] Бывали, впрочем, и любопытные исключения. Так, на раннем этапе своей деятельности один из первых китайских марксистов Цюй Цюбо вдохновлялся буддийским идеалом бодхисаттвы. Позднее в ходе дискуссии о науке и метафизике он, правда, резко обрушился на представителей традиционалистского лагеря в лице Лян Шумина, однако либералы‑западники также были объектами его критики.