|
[444] Проблема взаимоотношения Южной и Северной школ чань достаточно подробно разработана в мировой литературе. Из значительных трудов в этой области нужно отметить: Yampolsky Ph. The Platform Sutra of the Sixth Patriarch. NY. 1967; McRae J. The Northern School and Formation of Early Ch’an Buddhism. Honolulu, 1986; Его же Shen‑hui and the Teaching of Sudden Enlightenment in Early Ch’an Buddhism. Опубликовано вместе с: Demieville P. The Mirror of the Mind // Sudden and Gradual. Approaches to Enlightenmеnt in Chinese Thought. Honolulu, 1987. [445] Проблема взаимоотношения Южной и Северной школ чань достаточно подробно разработана в мировой литературе. Из значительных трудов в этой области нужно отметить: Yampolsky Ph. The Platform Sutra of the Sixth Patriarch. NY. 1967; McRae J. The Northern School and Formation of Early Ch’an Buddhism. Honolulu, 1986; Его же Shen‑hui and the Teaching of Sudden Enlightenment in Early Ch’an Buddhism. Опубликовано вместе с: Demieville P. The Mirror of the Mind // Sudden and Gradual. Approaches to Enlightenmеnt in Chinese Thought. Honolulu, 1987. [446] Там же. С. 55. [447] В оригинальном тексте используется термин «дхарма» – основной психо‑физический элемент буддийской картины мира. В применении к онтологизированной китайской Махаяне этот термин уместнее переводить как «вещь» или даже «предмет». [448] Там же. С. 55–56. [449] Хэцзэ да‑ши сянь‑цзун цзи. // Трипитака Тайсе. Т. 51. С. 458–459 [450] Подробное исследование этой проблемы см.: Gregory P. Tsung‑mi and the Single Word “Awareness (chih)” // Philosophy East and West, 35 N 3. [451] Ли‑дай фа‑бао цзи // Трипитака Тайсе. Т. 51 С. 179–196. [452] См.: Ли‑дай фа‑бао цзи. С. 186. [453] Об учении Цзы‑цзая см.: Ли‑дай фа‑бао цзи, С. 186. [454] Cм.: Ли‑дай фа‑бао цзи. С. 188–190. [455] Cм.: Yanagida Seizan. The Li‑tai Fa‑pao Chi and the Ch’an Doctrine of Sudden Awakening // Early Ch’an in China and Tibet. Berkeley, 1983. Р. 19 [456] Ли‑дай фа‑бао цзи. С. 189, 191. [457] Yanagida Seizan. Op. cit. P. 33. [458] Ли‑дай фа‑бао цзи. С. 194. [459] Там же. С. 195. [460] Теория «одухотворенного знания» есть как раз выражение отношения между субстанцией – «пробужденным сознанием» и его необходимой акциденцией – «одухотворенным знанием». — 250 —
|