|
Устойчивость ума даёт и устойчивость положения. Ученик ставит свои неугомонные движения под контроль и в результате сидит, стоит, работает или лежит в лучшем положении. Его рабочий настрой улучшается, и он чувствует меньше усталости. Когда бы ни наступила потребность, он может провести часы и дни в работе, даже не меняя своего положения. Этот шаг называется "асана". "Устойчивость и лёгкость указывают асану" — говорит Патанджали. На следующей стадии жизненное тело ученика очищается и утончается. Плотные облака этого тела превращаются в тонкие чистейшие эфиры, образующие магнетические линии для жизненной силы в желательных направлениях. Его жизненные потоки не встречают перекрёстных помех. Пять его жизненных пульсаций приходят в порядок и гармонию. Дыхание становится глубоким и равномерным. Следует практиковать глубокие выдохи и вдохи без всякого усилия и трения. На этой стадии ученик должен практиковать "сознательное дыхание". Он должен удерживать свой ум на дыхании по нескольку минут в день. Установится связь между непроизвольными пульсациями (праной, апаной и прочими)* и умом. Сознание овладеет полупроизвольной дыхательной деятельностью. В результате все непроизвольные функции подчинятся сознанию ученика. Сердцебиение и дыхание успокоятся. Частота сердцебиения уменьшится, в результате чего улучшится здоровье и продлится жизнь. Деятельность дыхания, кровообращения и выделения будет под полным контролем ума, который в свою очередь руководится буддхи. Вся деятельность нервной системы и мозга станет более значимой, осмысленной и сознательной. Это процесс достижения четвёртого шага регулирования праны (пранаямы). __________ * О пяти пульсациях см. словарь на слово "удана". Есть особые практики, предписанные Учителями для пранаямы. Один эффективный метод состоит в том, чтобы умственно медитировать на звуках "Со-Хам" во время вдоха и выдоха, которые производятся легко. Ум, занятый мыслью об этом изречении, бессознательно погружается в дыхательную деятельность. Через некоторое время он погрузится в буддхический план, и процесс дыхания будет идти в буддхическом сознании. Согласные "с" и "х" тогда будут ментально удалены из мантры "Со-Хам", и оставшимся ментальным звуком будет "ОМ", в котором ученик пребывает в своём буддхическом сознании. Для практики пранаямы Учителями используются некоторые мантры. Одна из них сохраняется на протяжении всех заключительных шагов созерцания и медитации. Буддийские учителя тибетской школы используют мантру "Ом мани падме хум",* а тантрические школы йоги предписывают однослоговые мантры, именуемые семенными, такими как "Ом", "Хрим", "Шрим", и т. д. Иногда используется сочетание нескольких таких слогов. Некоторые Учителя предписали особые цвета, на которых следует медитировать на ментальном плане во время дыхания. "Пламя человека" или "пар человека" (его аура) проявляет на астральном** и ментальном планах разные цвета, которые изменяются согласно существующим и проявляющимся в данный момент эмоциями человека. У каждого человека свой характер эмоций и свой специфический цвет, который задаёт тонику его совокупного целого на протяжении всей его жизни. Конечно же, он может быть изменён в процессе практики йоги. Основательное знание цветов и эмоций человека можно получить, тщательно изучив книгу Ч. У. Ледбитера "Человек видимый и невидимый". Шесть чакр человека содержит центры цвето- и звуко-производящего сознания человека. Эти центры действуют, как передающие и приёмные станции различных цветовых и звуковых колебаний в человеке, расположенных на семистопной гамме. Медитация на конкретном цвете, связанная с дыханием, стимулирует конкретную чакру. Стимуляция одной чакры постепенно вызывает и стимуляцию пяти остальных. Некоторые учителя предписывали медитировать во время дыхания на цвете прямо в месте расположения чакры.*** — 22 —
|