|
__________ * См. Словарь. **, *** См. примечания. Например, некоторые медитируют на сердечном центре, некоторые — на горловом центре, а некоторые — на межбровном центре.* Медитация на сердечном центре стимулирует принцип любви, медитация на горловом центре стимулирует эфирные потоки человека, а медитация на межбровном центре непосредственно стимулирует буддхический план. Каждый из этих центров, будучи стимулирован, автоматически ставит под контроль также и деятельность трёх нижних центров. Есть некоторые школы йоги, которые предписывают медитацию на пупочном центре, селезёночном центре и центре основания. Это стимулирует животный магнетизм, силу побуждений и половой магнетизм соответственно. Занятие это весьма рискованное, и ученик может быть увлечён в опасные царства яростных животных сил. Самый безопасный метод — медитировать на центре в присутствии своего гуру, причём желательно, чтобы это был один из высших центров. Со временем это устанавливает контакт с гуру на буддхическом плане. __________ * См. примечание 2. Некоторые популярные книги по йоге описывают пранаяму как процесс контроля над дыханием путём втягивания воздуха в лёгкие, удержания его там и постепенного выпускания. Три части этого дыхательного процесса соотносятся по длительности, как 4, 16 и 8 соответственно. Другие книги описывают процесс иначе, рекомендуя вдохнуть как можно глубже, удерживать воздух столь долго, сколько возможно, и выдыхая как возможно медленнее. Но в законах природы нет ошибок, и любая попытка насилия над ними или вмешательства в них влечёт наказание, которое приходится уплачивать своим здоровьем. Природа лучше человека знает, как обращаться с воздухом, едой и питьём. Благочестивый долг человека — исследовать труды природы и искусно содействовать ей. Описанного самоудушения следует тщательно избегать. Ни Господь Кришна, ни Вьяса, ни Патанджали, ни кто-либо из Учителей эзотерических школ таких методов пранаямы не рекомендовали. Несомненно, дыхание нужно контролировать, но делается это путём успокоения мыслей человека и погружения их в планы буддхи и переживания. Владение умом автоматически поставит под контроль не только дыхание, но и низшие импульсы человека. Контроль над дыханием вовсе не означает удушения. Пульсации праны поддерживают в живом существе ритм дыхания. Пульс жизни вызывает пульс дыхания. Мы не живём, потому что дышим, а дышим, потому что живём. Труп нельзя оживить искусственным дыханием. Это жизнь поддерживает в человеке дыхание. Двоякая деятельность центростремительной и центробежной пульсаций продолжается столь долго, сколь умственная деятельность отождествляет себя с механизмом низших планов. Эта способность ума отождествляться с механизмом какого-либо плана называется читтой. Читта существует в понятиях поведения (вритти). Управление поведением читты — это первый шаг в йоге. Он вызывает погружение читты в изначальное состояние ума, что ведёт к погружению ума в буддхи. Импульсы низших проводников и ума вызваны этой двоякой пульсационной деятельностью. Пульсация — свойство пространства, и потому унаследована и нами. Пять пульсаций праны создают метаболическую деятельность физического плана и побуждения ментального плана. Эти импульсы, излучаясь, в виде вибраций иногда достигают буддхического плана. Результатом этого является то, что обычный человек получает мысли импульсивно. Центростремительная и центробежная пульсации (прана и апана) должны быть постепенно нейтрализованы путём взаимного их поглощения с помощью ума. В результате ум утвердится в третьем режиме пульсации, равновесном (самана). "Йога — это равновесие" — говорит Господь Кришна. "Вызови лёгкость равновесия, уравновесив прану и апану, которые вибрируют, входя и выходя через ноздри". Это единственное предписание Господа Кришны, касающееся пранаямы. "Жертвуй прану в апане, а апану — в пране" — его главное наставление. Процесс вдыхания на жизненном плане, процесс зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания на жизненно-ментальном плане и процесс изучения, понимания и размышления на ментально-буддхическом плане все проводятся импульсом, идущим от окружности к центру. Всё это вызвано пульсацией праны. Выдыхание на жизненном плане, говорение, обучение, выражение, объяснение, критика, анализ и синтез на ментальном и буддхическом планах все проводятся импульсом, идущим от центра к периферии. Эта пульсация называется апаной. Искусство нейтрализации праны апаной, а апаны — праной можно понять лучше, поразмышляв над вышеприведёнными подробностями. Лёгкость, достигаемая с нейтрализацией этих двояких импульсов, приходит с тщательной практикой под руководством своего гуру на буддхическом плане. Медитация на присутствии до сих пор неизвестного гуру в сердечном, горловом или межбровном центре принесёт ученику успех. Когда он овладеет своими импульсами, гуру установит с ним телепатический контакт и начнёт постоянно с ним работать. Гуру может делать это с большого расстояния, будучи сам занят какой-либо более высокой работой. Этого достаточно, если ученик не думает о гуру, когда его ум занят какими-то более низменными мыслями. Яма и нияма готовят первые три проводника к посвящению. Асана даёт устойчивость, а пранаяма позволяет ученику пересечь порог первых трёх посвящений. Процесс нейтрализации импульсов, о котором говорилось выше, приводит к возвращению мысли от импульса к изначальному уму и буддхи; это пратьяхара. Следующий шаг — это отождествление сознания с установленным образом мысленных потоков, дхарана. Точка сознания ученика придаёт стимуляцию гипофизу, и это было названо Учителем C. V. V. "намёком гипофиза". Индивидуальное сознание человека, стремящееся к собственному прогрессу в йоге, было названо ритуалистами "колонной зала", каббалистами — "числом один", и "вертикальными уровнями" — Учителем C. V. V., а сонастройка индивидуального сознания с сознанием других через служение и любовь названо ритуалистами "полом зала", каббалистами — "числом два", а Учителем C. V. V. — горизонталью. Человек, будучи вертикальным в своём сознании, должен горизонтально двигаться к другим. И когда бы и где бы он их ни встречал, там образуется крест, который делит окружающие его 360 градусов на четыре равные части. Это путь Господа, сходящего на крест, чтобы спасти нас. Часы дня располагаются тогда в виде круга, касающегося четырёх концов креста. Эти часы на циферблате круга — ни что иное, как распределение работы дня так, чтобы исполнить свой долг служения и любви. Когда человек вертикален, часы располагаются лишь по оси его позвоночного столба. Когда же горизонтали встречаются с вертикалями в центре, часы располагаются по кругу. Когда центр сознания (круг) погружается в сознание своих собратьев, он становится тем центром, который везде, и окружность которого нигде. По терминологии Учителя C. V. V. это называется процессом глубокого погружения центров. Его призыв выглядит следующим образом: — 23 —
|