|
6.3. Практика парамиты нравственности[176] Вторая практика деяний Бодхисаттв - это практика нравственности, то есть воздержание от действий неумелых и совершение действий умелых. Практика нравственности, как разъясняет Лама Цонкапа, необходима также для того, чтобы не стремиться к обладанию новыми вещами, для развития «воздержания от бессмысленной, пустой суеты»[177]. Онтологическим фундаментом буддийской практики нравственности является теория кармы. Иначе говоря, свою практику дисциплины буддисты строят на принципе соблюдения закона кармы. Согласно этому закону, все наши страдания и счастье зависят не от Бога, а от нас cамих: мы творим их сами, своими неумелыми или умелыми действиями. Искусные действия, основанные на Мудрости, порождают положительные результаты, полезные как для вас, так и для других, а неумелые действия, проистекающие из неведения, являются вредоносными - как для вас самих, так и для других. Буддизм также учит, что причиняя вред другим, вы косвенно вредите себе. Если в горном ущелье вы крикнете: “Ты дурак!”, то в ответ услышите то же самое: “Ты дурак!”. Итак, осознав это, вы должны практиковать нравственность. Все религии мира, все этические системы учат, что люди должны быть нравственными. Но одних сентенций вроде этих - “будь добрым!”, “нельзя причинять другим зло!” недостаточно, чтобы люди в реальности сделали выбор в пользу добра, а не зла. Они нуждаются в убедительном логическом обосновании нравственности и необходимости умелых действий, не причиняющих вреда другим. Что такое “безнравственные действия” в контексте буддийской практики нравственности? Это те действия, которые переходят границы. Что за границы? Это черта, за которой действия ваших тела, речи и ума перестают приносить благо и начинают причинять вред другим и тем самым косвенно - вам самому. Буддизм говорит: можешь делать всё, что хочешь, но помни о границах. Буддизм не вводит запреты - “не делай того”, “нельзя делать это-то”. Учение Будды не запрещает чего-либо, а объясняет, что есть определенные границы, за пределами которых действия являются вредоносными, и что причиняя вред другим, ты тем самым косвенно вредишь самому себе. Таким образом, буддизм рекомендует: не ешьте вредную пищу, потому что она не принесет вам пользу. С таким пониманием людям легко придерживаться здоровой диеты. С точки зрения поддержания духовного здоровья практика щедрости сравнима с общеукрепляющими витаминами. А с диетой сравнима практика нравственности - поведение в тех границах, в которых любые действия тела, речи и ума не приносят вреда никому. Нравственность - это очень мощная основа для достижения реализаций. В наше время многие люди принимают сильные духовные лекарства, но - безрезультатно, так как делают ошибку: не соблюдают духовную диету, игнорируют практику нравственности. Это похоже на то, как я не понимал до сих пор роль строгой диеты для излечения моей язвы: ел жирную и острую пищу и в то же время принимал очень сильные препараты, которые не справлялись с язвой - из-за моего несоблюдения диеты. — 179 —
|