Бодхичитта и шесть парамит

Страница: 1 ... 148149150151152153154155156157158 ... 303

Если вам присуща альтруистическая устремленность к благу всех живущих, то даже когда вы спите, во сне вы являетесь великим йогином. Шантидева говорит:

Если Бодхисаттва упрочился в Бодхичитте

И не мыслит отступать,

Покуда существа бесконечных миров

Не достигнут полного освобождения,

То с этой минуты,

Даже когда он спит или ум его отвлечен,

Ждет его непрерывный поток заслуг,

Равный просторам неба.[151]

Пусть на вас лохмотья нищего, но если в вашем сердце присутствует такое понимание вещей, которое называется философией Бодхичитты, и если вы живете в соответствии с этой философией, то, значит, вы - великий мудрец, большой Мастер Дхармы. Быть великим философом - это не значит подобно ходячей энциклопедии постоянно цитировать Платона, Аристотеля, Гегеля и других известных философов. Если философские идеи и понятия просто хранятся в вашей памяти, как в компьютере, не помогая вам стать мудрее и лучше, то это - детская философия. В России очень много таких немудрых философов. Однако если даже у вас мало знаний в области истории философии и философской теории, но вы понимаете всем сердцем ту философию, которой вас учит Духовный Наставник, и живете в соответствии с ней, то, следовательно, вы - живой Мастер. В этом случае ваша речь, даже если вы говорите всего 10 минут, будет очень полезна для других. Если же, напротив, ваши образ жизни и поведение расходятся со словами, то можете хоть два часа говорить - слушатели просто уснут.

Теперь вы исследуете, на самом деле возможно это или нет - совершить обмен себя на других. Если обмен себя на других совершенно невозможен, то практика будет пустой тратой времени. Действительно, ваш ум настолько привык твердить: “я,я,я...”, что полностью поменять мышление и думать: “другие, другие, другие...” - это очень трудно. Поэтому естественен вопрос с вашей стороны: а вообще это возможно ли - обмен себя на других? Если - да, то как это возможно? И каким образом вы можете доказать себе, что это осуществимо в реальности, что на самом деле можно сменить свой привычный образ мышления на противоположный? Как вы сможете убедить себя в том, что у вас это получится - обмен себя на других? (Реплика из зала: “Зачем доказывать? Надо просто попытаться сделать это и посмотреть результат”). Это очень важно - убедиться в том, возможно это или невозможно. Мудрые люди ничего не делают без предварительного обоснования своих действий и не проверив, существует ли возможность для их совершения.

Итак, в ходе медитации на порождение Бодхичитты вы задаете себе вопрос: возможен обмен себя на других или нет? Смогу ли я, вместо того, чтобы любить себя и заботиться о себе, спонтанно начать заботиться о других? Шантидева отвечает на этот вопрос утвердительно. Он объясняет, что наш ум устроен таким образом, что в силу привычки он может полюбить что угодно. «Если вы привыкнете к уму, который заботится о других, то совершенно точно сможете заботиться о других больше, чем о себе», - говорит Шантидева и приводит для иллюстрации этого ментального механизма пример восприятия человеком своего “я”- в связи с телом. Поскольку человеческий ум настолько привык воспринимать определенное человеческое тело как свое, то у каждого из нас при одной мысли о своем теле тут же, спонтанно, возникает ощущение “я”. Но можно вместо этого привыкнуть связывать свое “я” с другими телами. И это в реальности осуществимо. Кроме того, я и другие подобны этой и другой горе. Когда вы находитесь на этой горе и смотрите на другую гору, то говорите - та гора. А находясь на второй горе и глядя на первую гору, вы говорите теперь уже о второй горе -эта гора, а о первой горе - та гора. То есть “та” и “эта” поменялись местами.

— 153 —
Страница: 1 ... 148149150151152153154155156157158 ... 303