Бодхичитта и шесть парамит

Я объясняю вам, как порождать в себе высший уровень любви и сострадания, иначе говоря, Бодхичитту. Развить в своем сознании драгоценную устремленность к состоянию Будды ради блага всех живущих нелегко. Это займет время. Но зато когда в вашем сознании появится Бодхичитта, то это будет означать, что вы обрели одну из самых больших драгоценостей, которые есть в этом мире, и что достигли одной из высочайших реализаций, которые только возможны в этом мире. Если в пространстве передо мной проявилось бы божество и предложило одарить меня каким-то сиддхи по моему выбору - ясновидением, умением летать по небу, сиддхи туммо, реализацией в 6-ти Йогах Наропы, либо сиддхи Бодхичитты, - то я ответил бы, что совершенно точно хотел бы иметь реализацию Бодхичитты, чем всё остальное вместе взятое, ибо Учение о Бодхичитте - это сердце махаяны. Бодхичитта является корнем счастья не только вашего собственного, но и всех живых существ. Мы высоко почитаем Будду Шакьямуни. И Иисуса Христоса - тоже. За что? Вовсе не за то, что Будда и Иисус проявили свои необычные способности - летать, ходить по воде, исцелять больных и т.п. Самое главное в них - это беспредельная доброта и любовь ко всем. Они любили других больше, чем себя. И это было свойственно им не иногда, а постоянно - таково было качественное состояние их сознания. Вот если у вас зародится Бодхичитта, то ваше страдание день ото дня будет всё уменьшаться и в конце концов исчезнет, а если вы даже станете уверять, что не хотите себе никакого счастья, то счастье всё равно будет преследовать вас, подобно тому, как ваша тень неизменно следует за вами, когда вы движетесь в направлении солнца. Подумайте об этом. Это раскроет ваш ум.

Итак, в будущем, если вы станете заниматься медитацией, то медитируйте ради того, чтобы породить в себе Бодхичитту. Тогда ваша медитация будет действительно махаянской. В противном случае это окажется просто сидением в медитативной позе. Напомню в связи с этим историю об одном тибетце, который не знал, как практиковать Дхарму.

Он очень много слышал о Дхарме, но не знал, как её практиковать. Однажды он задумался над вопросом - что же такое практика Дхармы? И решил: наверное, практика Дхармы - это простирания. Приступил к простираниям и сделал тысячи и тысяи простираний. Однажды в селение, где жил этот человек, спустился Мастер традиции Кадампа, медитировавший в горах. Тот человек обратился к нему с вопросом: “Я каждый день делаю тысячи простираний. Как вы оцениваете мою практику Дхармы?”. Мастер ответил: “Делать простирания - хорошо, но было бы лучше, если бы ты занялся практикой Дхармы.” Человек, хотевший практиковать Дхарму, задумался опять: “Что бы это означало - практика Дхармы? Наверное, это начитывание мантр.” И стал начитывать мантры. Однажды снова пришел тот самый Мастер, и человек опять обратился к нему: “Учитель, я в последнее время читаю очень много мантр, особенно тайных. Как вы оцениваете мою практику Дхармы?”. Мастер ответил: “Чтение мантр - это, конечно, хорошо, но было бы лучше, если бы ты занимался практикой Дхармы.” И снова удалился в горы. “Что же такое практика Дхармы?” - стал недоумевать человек, хотевший практиковать Дхарму. “О, наверное, это медитация!” - осенило его на этот раз. И он сел медитировать. Когда к нему приходили другие люди, он всем своим видом показывал, какой он махасиддха, а в это время ум блуждал по всему миру. таким образом он “медитировал” часто. Мог сидеть по многу часов подряд неподвижно, с закрытыми глазами и при затворенных окнах. А когда окружающие люди шумели, то он говорил: “Эти глупые сансарические существа мешают мне медитировать”. И в третий раз пришел Мастер Кадампы. Снова человек этот обратился к нему. На этот раз он спрашивал: “Я могу просидеть в одной позе, не двигаясь, в течение 4 часов. Как вы оцениваете мою медитацию? “. Мастер ответил: “Занятие медитацией - это хорошо, но было бы лучше, если бы ты занялся практикой Дхармы.”. И тогда этот человек, который давно хотел практиковать Дхарму, но не знал, как это делать, совершил троекратное простирание перед Мастером и попросил: “Скажи же мне, что есть практика Дхармы?”. И тогда Мастер Кадампы ответил: «Практика Дхармы - это практика ума. Это образ мышления. Ограничивай ум, который всё время повторяет “я,я,я...” и стремится к счастью только в этой жизни. Что бы ты ни делал, обладая таким умом, всё это не будет практикой Дхармы - ни простирания, ни начитывание мантр, ни медитация. Всё это будет мирской Дхармой.