|
Затем следует проанализировать ущербность эгоцентрического мировоззрения и себялюбия. Эгоцентризм и себялюбие ущербны прежде всего потому, что являются источником всех негативных состояний ума, всех страданий. Любая боль, любое страдание, которое вы испытываете, приходят к вам из-за эгоистичных мыслей. Из-за своего себялюбия вы идете на ложь, обман, воровство, вредительство и убийство по отношению к другим и тем самым накапливаете негативную карму, а когда эта карма созревает и приходят её результаты, вам приходится страдать. И в этих страданиях повинно ваше же себялюбие. В страданиях, переживаемых существами адов, также повинно себялюбие, свойственное этим существам. Ады не созданы никакими карающими божествами. И вообще никто вас не карает. Когда вы пьете отраву, никакой доктор вас не наказывает - вы сами себя наказываете: в форме крайних страданий проявляется созданная вами карма. Сладкий яд на вкус может быть очень приятным, но пройдет некоторое время, и вы заболеете. Из-за чего? Из-за своих же собственных неумелых действий. Вот это мы понимаем - то, что никто не повинен, если мы сами пили отраву. Когда мы понимаем, что наши страдания вызваны нашими же собственными неправильными действиями, то как-то пытаемся пресечь причины своих страданий или по крайней мере меньше страдать. Но мы, как правило, не знаем при этом, в чем же истинная причина наших мучений. Добраться до их настоящей причины вы можете, если проведете анализ. Вы обнаружите, что корень зла - в эгоцентрических, себялюбивых мыслях и в неведении. Тогда вы удостоверитесь, что эгоизм и себялюбие действуют подобно отраве - они вредоносны. Будда Шакьямуни говорил, что есть три основных яда, отравляющих сознание : 1) неведение; 2) привязанность; 3) гнев, или ненависть. Из этих трех ядов главным, от которого проиводны остальные, является неведение. В силу неведения имеет место привязанность к самому себе, своему “я” - себялюбие. Это основная привязанность. Почему вы привязаны к своему “я”? Потому, что полагаете, будто ваша личность, ваше “я” имеет самосущее существование. А из-за привязанности к своему “я”, из-за себялюбия возникают все остальные омрачения, ментальные болезни. Будда дал Учение, в котором осуществлен очень подробный анализ природы сознания. Он объяснил механизм функционирования сознания, изложив детально, что есть первичное сознание, что есть вторичные виды сознания, в чем заключается негативное состояние ума и в чем - позитивное состояние ума, а также - каким образом негативное состояние сознания причиняет нам вред и как возможно его устранить, наконец, в чем коренная причина всех этих отрицательных состояний ума и описал подробно механизм их проявления и устранения. Всё это знание я, в свою очередь, передал вам. Мои наставления в Дхарме - это не моя собственная теория, а Учение Будды. Я лишь передаю его вам. — 115 —
|