|
[255] Cambndge Archaeological Journal (CAJ), 13:2, 2003, p. 222. [256] CAJ, 14:1, 2004, p. 84. [257] Смотри главы четвертую и пятую. [258] Смотри главу седьмую. [259] Цитата из: J. D. Lewis-Williams and Т. А. Dowson, "The Signs of All Times", Current Anthropology, Vol. 29, No. 2, p. 201. Смотри обсуждение этой темы в главе восьмой. [260] Lewis-Williams and Dowson, Images of Power, p. 72 ff. [261] Здесь можно упомянуть об еще одном интересном совпадении. Племя варао, обитающее в дельте реки Ориноко, использует токсичные дозы местного вида табака (Nicotiana rustica), чтобы войти в состояние транса. В своих видениях индейцы нередко наблюдают огромную змею с четырьмя рогами на голове — по два с каждой стороны. Тело этой змеи похоже на радугу. Смотри: Johannes Wilbert, "Illuminative Serpents: Tobacco Hallucinations of the Warao",/owraa/ of Latin American Lore, 20:2 (1997), p. 322–333, 325. [262] Chippendale and Tacon, The Archaeology of Rock Art, p. 259. [263] David Lewis-Williams and Geoffrey Blundell, Fragile Heritage: A Rock Art Field Guide, Witwatersrand University Press, 1998, p. 210. [264] Lewis-Williams and Dowson, Images of Power, p. 77. [265] Lewis-Williams, Images of Mystery, p. 87. [266] Ibid. [267] Cited in ibid, p. 86. [268] Личные наблюдения; и смотри там же. [269] Felicitas Goodman, Where Spirits Ride the Wind: Trance Journeys and Other Ecstatic Experiences, Indiana University Press, 1990, p. 23. Смотри также: Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy, Princeton University Press, 1974, p. 79. [270] Cited in Goodman, Where Spirits Ride the Wind, op. cit, p. 23. [271] Cited in ibid. [272] Lewis-Williams, The Mind in the Cave, p. 139. [273] По поводу эрекции, наблюдаемой в состоянии транса, смотри также: Andreas Lommel, Shamanism: The Beginnig of Art, McGraw-Hill, New York, 1967, p. 99. [274] Demorest Davenport and Michael A. Jochim, Antiquity, 62, 1988, p. 561. [275] Смотри, к примеру: Clottes and Lewis-Williams, The Shamans of Prehistory, p. 34; Lewis-Williams and Dowson, Images of Power, p. 136; Peter Garlake, The Hunter's Vision: The Prehistoric Art of Zimbabwe, British Museum Press, 1995, p. 78–79. [276] Смотри главу седьмую. Примерно треть всех женщин IKung являются шаманами. — 460 —
|