|
тайне египетского Лабиринта. Оказывается, что "Эло-имов больше, чем бесконечностей. Те из Них, которые не являются богами бесконечностей, в области Силы пребывают. Бесконечно велики и бесконечно мощны по сравнению с нами Элоимы: мы можем говорить о Них как о всесовершенных, всемогущих, всеблагих, всезнающих и пр. Мы правы, ставя Их превыше всего нам доступного, нами постигаемого. Но любое из живущих в любом из нас существ - на ионе, вокруг атома вращающемся - так же относится по мощности своей к Элоиму, как Элоим к Великому Богу относится..." Здесь нашло отражение оригинальное представление о "микрокосмосах" (возможно, его породили знания о сложной структуре атома). "Каждый ион нашего тела, камня, дерева является своеобразной солнечной системой, - писал Карелин, - солнцем, окруженным землями, на которых живут миллиарды мыслящих существ, иногда по своему умственному и нравственному развитию нас превышающих. Важнее сказанного то, что внизу (считая низом малые величины) такая же бездна, как и вверху..." На двух этих моментах - орденской космогонии и учении о добре, сострадании, протесте против угнетения - концентрировал внимание слушателей и читателей Карелин. Когда он начал свою орденскую проповедь? К сожалению, точно определить это пока не представляется возможным. Среди арестованных ОГПУ в сентябре 1930 года мой отец и Ю. А. Завадский (не считая Солоновича и анархистов) были первыми рыцарями ордена. О времени знакомства с Карелиным они говорили неопределенно ("на одной из его публичных лекций", "в тот период моей жизни, когда я <...> обращался к мисти-ко-идеалистической философии"). В показаниях Ю. А. Завадского о встреченных им у Карелина лицах отсутствуют имена Эйзенштейна и М. А. Чехова, что согласуется с признанием Эйзенштейна в своих воспоминаниях о потере интереса к "розенкрейцерству" и об увлечении Чехова антропософией и Р. Штейнером. Появление же у Карелина Ю. — 444 —
|