|
это?", "Атлантида"). Увлечение идеями "северных народоправств" (почерпнутыми Карелиным, скорее всего, у Н. И. Костомарова) получило развитие на основании его собственных наблюдений в среде старообрядцев, полагающих, что "все должны работать, тунеядцев-чиновников быть не должно. Хорошо жить так, чтобы все имущество свое общим сделали. Надо, чтобы у всех всего поровну было, но кто нуждается в большем питании - пусть больше ест, а кому надо благодаря большому росту больше одежды - пусть ее получит больше...". "Значит, коммунизм?" - спрашивает старообрядца собеседник. "Конешно, коммунизм, - отвечает тот. - У нас и киновиарх не имел больших прав: делал то, что собрание выбранных ему указывало делать..." Совсем иным предстает Карелин в мистико-исторических произведениях. В них раскрывается вся широта и глубина его знаний в области христологической гносеологии. В сценах "Зари христианства" излагаются гностические легенды, история Ни-кодима и тайных учеников Иисуса, учение об Зоне и рассказ о Митре и митраизме. Здесь же Иегошуа, как называет Карелин Иисуса, возвещает, что через много веков придет Параклет (Утешитель). Он "объединит все религии в учении о безграничной свободе и беспредельном сострадании ко всему, что живет и чувствует", показав, что "грешно навязывать ближнему своему веру свою, что грешно судить его за то, что он не верит так, как его ближний верит, что высшая правда в том, чтобы с полной терпимостью относиться к верованиям чужим...". В серии диалогов "Он ли это?" Карелин развивает идею прихода Утешителя. Учитель добра и равенства, социального переустройства мира встречает духов зла. Их задача - помешать его проповеди, исказить ее, подменив истинное учение ложным. Один из них говорит: "Провозгласим себя и наших истинными последователями Параклета и от его имени будем проповедовать это учение, как некогда инквизиторы и разные попы проповедовали учение Распятого. Не — 441 —
|