|
"уничтожения частной собственности", "свободы, равенства, братства и справедливости", несущих в себе несовместимые требования ("равенство" исключает "справедливость" и наоборот). За этими идеями - чаяния ранних христиан и наивная вера крестьян и ремесленников средневековья во всеобщую "уравниловку", вековечная мечта о "царствии Божием" на земле. Фундаментом становилась не борьба за конкретные реформы, а протест против "социальной несправедливости", "абсолютного зла", предстающего в виде "государства", "собственности" или "эксплуатации". Анархисты считали, что действительность - это не результат общественной эволюции, а лишь арена деятельности злоумышленников ("властников"), которые в ущерб обездоленным и бесправным массам пользуются преступной склонностью людей к богатству. Знакомство с биографиями рядовых анархистов показывает, что обычно это были люди легко возбудимые, готовые на подвиг во имя "идеи", однако не привыкшие задумываться над последствиями своих поступков. Они происходили чаще всего из малообеспеченных слоев городского и сельского населения: уже в юности они оказывались свидетелями или жертвами социальной несправедливости. Она ассоциировалась в их сознании не столько с конкретными личностями, сколько со всей социально-политической системой общества. Склонные к гипертрофическим обобщениям и болезненной чувствительности, к переоценке собственной личности, анархисты возлагали всю ответственность за происходящее на окружающий мир, обличая его так же страстно, как обвиняли когда-то Рим и Вавилон иудейские пророки и христианские проповедники. Говорят, что революции делают молодые. Это подходит и к анархистам. Активной политической деятельностью занималась обычно "зеленая" молодежь, которая не успела получить систематического образования и не определила свою дорогу в жизни. Не потому ли с годами революционное движение покидало большинство его участников? Они находили свое место в обществе, оставляя не — 431 —
|