|
такого размера удобно зажать в ладони. Подобные диски делали, чтобы вручать гонцам и отправлять их в дальний путь с какой-либо срочной вестью. В какую же сторону и с какой вестью? В 1928 г. французские востоковеды высказали ироничное суждение, что к диску следовало бы отнестись согласно желанию любой матери навсегда сохранить своего сынишку таким, каким он ей нравится, т. е. милым маленьким мальчонкой. Зачем расшифровывать диск? Пусть он лежит в музее Ираклейона и молчит. Пусть не пропадает его таинственное очарование Но исследования упорно продолжались. Ученые пришли к выводу, что рисуночное письмо здесь единственное в своем роде. Однако есть все-таки одна черта, сближающая его с древнейшими письменами Средиземноморья: рисунки диска содержат знаки словораздела косые черточки. Языки древнего мира-это не стихия. Они имеют свои законы, условности, но и общие черты тоже. Рисуночное письмо-это пиктограмма. Его знаки-это слоги. К 1950 г. ситуацию признали критической. Правда, мнение о слоговом письме утвердилось. Разных знаков 46. Следовательно, их слишком много для алфавитного письма, включающего, как правило, около 30 букв. Но 46 мало и для иероглифического, которому необходимо минимум 700 знаков. Поэтому и следует говорить именно о слоговой природе глиняного диска, донесенной до нас из седой старины. Ученые пришли к единому выводу, что направление чтения рисунков-слогов справа налево, т. е. от края диска к его центру. Группы значков, ограниченные радиальными черточками,-это слова. А далее? Расшифровка не продвигалась. Но была установлена еще одна тайна диска. Оказалось, что он побывал в руках корректора, который сделал целых четыре поправки: стер одни оттиски и отпечатал на глине другие. Следовательно, Фестский диск вышел из какой-то походной типографии. Смысл рисунков упрямо не поддавался ученым. Поэтому и сыпались фантастические домыслы и пессимистические предсказания. Единственная оптимистическая мысль принадлежала тогда советскому исследователю А.Дьянову, посчитавшему, что общий прогресс средиземноморской лингвистики и археологии в конце концов поможет добиться и здесь успеха. В 1953 г. к самостоятельным исследованиям Фестского диска приступил болгарский академик Владимир Георгиев, знаток этрусских и фракийских лингвистических проблем, а также многих языков древнего Эгейского мира. Он исходил из положения, что за отправную точку следует брать индоевропейский язык. Древний Крит-это перекресток торговых интересов прежде всего индоевропейских племен. Затем он выяснил, что Фестский диск относится к тому периоду истории — 119 —
|