|
зимы, тоже соответствует изначальному климату в Айрьяна Ваэджо. Это упоминается в «Бундахише». Нет несовпадения с упоминанием о десяти месяцах лета, отраженном в тексте. Все это возможно проследить в арктическом регионе. Подобные же указания есть в Ригведе. — Объяснены совпадения между указаниями на семь месяцев лета, на легенду об Адити и о битве Индрыа с Шамбарой. — Итог анализа второго фаргарда.— Вара Иимы в Айрьяна Ваэджо. Там солнце восходит раз в год и день равен году. Это все указывает на то, что Айрьяна Ваэджо допжна была быть вблизи Северного полюса, а не к востоку от Ирана. Эти четкие указания не* могут считаться воображаемыми или мифическими. Говорят о наступлении здесь ледниковой эпохи. Это древнейшее свидетельство человека о начале ледниковья, разрушившего арктическую родину. — Указывается на особую важность этих свидетельств Авесты. Полностью подтверждается данными науки. — Оледенение вызывает уход из Айрьяна Ваэджо. — Удачные этапы миграций в Центральную Азию описываются как 16 стран в первом фаргар-ie. Это указывает на историческую ценность первого фаргарда.— Легенда 376 ГЛАВА XI о потопе в «Шатапатха Брахмане». Вероятно, указывает на легенду Авесты об аналогичном событии. — Другие пассажи в Ведах, указывающие на северное происхождение индийских арьев. — Для решающегозаключения следует опираться на данные Вед и Авесты в их сочетании. д нализируя ведические свидетельства, как пря/•\ мые, так и косвенные, мы в поисках возможных сравнений цитировали некоторые мифы и легенды Авесты или ссылались на них в предыдущих главах. Но в Авесте содержатся некоторые важнейшие части текста, имеющие прямое отношение к вопросу об арийской родине на севере и к проблеме миграционных движений оттуда к землям, омываемым водами Окса, Яксарта и Инда, а поэтому необходимо обсудить эти пассажи, посвятив им отдельную главу,— ведь они не только подтверждают и дополняют те заключения, к которым мы пришли при изучении свидетельств Вед, но и являются, так сказать, независимыми свидетельствами, приводящими к тем же результатам. Нет необходимости ставить вопрос о древности Авесты для доказательства приводимых здесь данных. В среде ученых принято считать, что Авеста и Веды являются двумя ветвями одного породившего их источника, хотя Авеста и не так хорошо сохранилась, как Веды. Пользуясь ведийской фразеологией, можно сказать, что святые книги брахманов и парсов — братья-близнецы арийского происхождения, и их можно без опаски считать дополнениями одной к другой, используя — 250 —
|