|
сквозь «раджас» под землей во время ночи и ведические поэты имели представление об этом нижнем « раджасе ». Есть в Ригведе и другие места, полностью подтверждающие этот взгляд. Соответствуя определению «раджаси», то есть «два раджаса», применяется двойственное число и в другом случае, а именно, «убхау ардхау» — «две половины», что применительно к небу обозначает «две небесные J рЩИЧЕСКИЕ МИФЫ О ПЛЕННЫХ ВОДАХ 283 полусферы». Форма «ардхау» встречается и в гимне (II, 27, 15), где к этим двум половинам Обращаются с просьбой быть милостивыми к жертвоприносителям. Снова Уоллес не прав, переводя «убхау ардхау» как «небо и земля». Эта ошибка исправляется самими строфами Ригведы, где мы видим слова «паре ардхе» («в дальней половине ») и «упаре ардхе» («в ближней половине») »небес, а это значит, что именно небо (а не небо : я земля) воспринималось как состоящее из двух половин (I, 164, 12). А несколькими строками ниже в этом гимне мы читаем, что корова со своим теленком (заря с солнцем) появилась под высшим и над низшим пространством, то есть йежду небом и землей, и задается вопрос: «В каi кую половину она ушла?» (буквально: в какую * «ардхам»), что снова нам показывает, что слово ^4ардхам» — это не небо и не земля, а совсем | другое определение. Две половины упоминаются |1"и в Атхарваведе (X, 8, 7, 13) в виде вопро[ са: «Праджапати создал все из одной половины Н«ардхам»), какой знак может нам сказать о I другой половине?» Здесь эта «другая половина» |н е может обозначать землю (а Г. Гриффит объясняет это как относящееся к ночному солнцу). Йрименяется и другое выражение для обозначения верхнего и нижнего миров — «самудрау» — •два океана» (X, 136, 5). Эти два океана описываются как лежащие по эту («апара») и по угую («пара») стороны (VII, 6, 7), а далекий («паравати») океан упоминается в гимне {VIII, 12, 17). Я выше уже цитировал строфы, где говорится 6 светлом океане-«арнах» (V, 45, 10) и об океtae, пронизанном тьмой-«арнава» (II, 23, 18). Эти же образы передаются и словами «парастат» «авастат», которые определяют отдаленную и ижнюю стороны. Так, в гимне (VIII, 8, 14) 284 ГЛАВА IX область «парават» выступает как противоположная «амбара» — небу вверху, а в гимне (III, 55, 6) описывается солнце как спящее в области «парават » («далекий»). Выше указывалось, что солнце описывается приходящим из области «парават» и что этот Савитрь проходит сквозь темную область перед восхождением на небо. Два слова — — 187 —
|