|
И тут же Иисус показывает, что эзотеризм не скрыт от тех, кто по-настоящему ищет его: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдЈте; стучите, и отворят вам; Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Матф. VII, 7-11). Далее следует весьма знаменательное предостережение. В нЈм заключена та мысль, что лучше не вступать на путь эзотеризма, не начинать труд внутреннего очищения, нежели начать и бросить, выйти в путь и вернуться, отправиться по верному пути, а затем испортить всЈ дело. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И пришед находит его выметенным и убранным; Тогда идЈт и берЈт с собой семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Лука, XI, 24-26) Это опять-таки можно отнести к церковному христианству, так похожему на выметенный и убранный дом. Иисус говорит и о трудностях на пути, о возможных ошибках: Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их... Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдЈт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Матф. VII, 13, 14, 21) Эзотеризм здесь назван 'жизнью'. Это особенно интересно в сравнении с другими местами, где обычная жизнь названа 'смертью', а люди - 'мертвецами'. В этих местах Евангелия можно усмотреть и указания на взаимоотношения между внутренним кругом и кругом внешним - насколько широк один из них, внешний, и насколько узок другой, внутренний. Иисус в одном из мест указывает, однако, что 'малое' может оказаться больше 'обширного'. И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно - как зерно горчичное, которое когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; А когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные (Марк, IV, 30-32). В следующей главе говорится о том, как трудно приблизиться к эзотеризму, о том, что эзотеризм не даЈт земных благ, а иногда даже противоречит земным формам и обязанностям. — 142 —
|